哈伯玛斯沟通理论的基本理念-新学林.PDF

第一章 哈伯瑪斯溝通理論的基本理念 ◎1 第一章 哈伯瑪斯溝通理論的基本 理念 1.1 治學之動機─對抗「科技意識形態」的 宰制 任何哲人之所以尋思、治學，皆出於他的心中有一個讓他殷切關 懷的問題。 而一個重大而難解的問題，往往吸引著好幾個世代的哲人們的心 靈，並苦苦地探求其解答。 人類自從「啟蒙運動」開始、便高舉「理性」！自然科學的進步 促發了「機械的宇宙觀」之流行，也使得自然科學廣受崇拜、「科學 主義」（ ）及實證主義勃興。於是，許多人提倡社會科學 Szientismus 也應該模仿自然科學的方法論，如哈伯瑪斯所批評的：「社會中不斷 前進的『合理化』與科學及技術的進步之體制化是相關連的。當技術 與科學達到滲入社會的這些體制領域、並藉此改變體制本身的程度 時，舊式的正當化方式就被拆毀了。指引行動方向的世界觀以及整個 文化傳統之世俗化（Säkularisierung ）與『除魅化』，是一種正在成 長的社會行動之『合理化』之另一表現面」1 。 過去，人類的生活是受到神話、宗教、風俗禮教、道德哲學理論 1 Jürgen Habermas, Technik und Wissenschaft als “ Ideologie ”, Frankfurt a.M.: Suhrkamp 1968, S. 48. 「另一表現面」指的是同一本質之事物的另一呈現方式， 如一枚硬幣之有兩面，但其實表現相同一物。 1 2◎哈伯瑪斯的法律哲學 的支配。但是，在「科學主義」及實證主義的觀念裡，凡是不能化為 「數字」的、凡是不能「計算」的，都被視為是愚蠢的迷信或玄虛無 意義的囈語。於是，「諸神的黃昏」（ ）之時代降臨， Götterdämmerung 「眾神退位」！即韋伯所說的：「世界的除魅化」（ Die Entzauberung der Welt; the disenchantment of the world ），其前文是： 與日俱增的理智化及合理化……意謂著，我們這樣地認知 或這樣地相信：人們只要願意、則人們任何時候皆可經驗到， 原則上不存在神祕的、不可預料的力量在興風作浪；而毋寧是 我們原則上可透過預先算計而支配一切事物。然而這就意謂著 2 「世界的除魅化」 。 而「可以計算的價值」就是「效率」而已。啟蒙運動所標榜的理 性最後窄化為所謂的「工具理性」！而技術化的管理正是實現「效 率」的前提。 於是，很快地，「實踐的領域以這種方式被吸收入技術的領域； 城邦公民如何過有美德的生活之實踐問題，已被轉化為規範社會交往 的『技術─行政管理』問題，以便確保秩序及國家公民的生計福 祉」3 。社會目標的設定乃是依照資本主義的「社會財富總量最大 化」法則，而政府則透過高效率的官僚體系來展現其權力、控制人 民。結果是：「人」不見了、人「喪失了其尊嚴、其自由的自決 權」4 ！人們喪失了對「我們的社會該如何被型塑」此一議題的發言 2 Max Weber, Wissenschaft als Beruf , 1917/1919 ; Politik als Beruf, 1919, hrsg. W. J. Mommsen W. Schluchter, Tübingen : J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) 1992, S. 86f. 本 德語書是韋伯兩篇演講的合訂本，此處所引的，出自〈學術作為志業〉。 3 Thomas McCarthy, Communication and the Evolution of