《尔雅注疏》录入.docVIP

訓練001·《爾雅義疏》選讀·原文錄入2、文字據郝懿行《爾雅義疏》（上海古籍出版社，郝氏家刻本影印本，1983年版）。 洋、觀、裒、衆、那，多也。 《诗》曰：“薄言觀者。”又曰：“受福不那。”洋，溢，亦多貌。《說文》云：“衆，多也。从目衆意从三人。按周语云：人三為衆。《易·說卦》云：坤為衆，陰象為民，民庶萌也。地數為耦，耦合同也，皆為衆意。衆通作終，終猶充也。充滿意亦為衆。故《雜卦》云：大，有衆也。《釋文》：衆，荀作終。《士相見禮》注：今文衆為終。又《釋草》：衆，秫貫衆之，衆古俱音終，亦其證矣。黎庶者，民之衆也。《說文》云：黔黎也，秦謂民為黔首，謂黑色也。周謂之黎民。按：黎民見《堯典》，非起於周。民不皆黑色，舉其衆多而言也。《詩》：民靡有黎。毛傳：黎，齊也。鄭箋：黎，不齊也。不同者，齊與不齊，皆會衆意也。衆通菞。韓勑後碑云：菞民又通作棃。桐柏碑云：棃庶賴祉，又通作犁。三公山碑云：羣犁百姓，是皆以聲為義也。庶者，《說文》云：屋，下衆也，從炗。炗，古文灮字。按：灮，亦廣也。灮、廣，皆衆盛之意。《釋言》云：庶，侈也。奢、侈，亦衆多之意。庶通作。《说文》云：與庶同意。漢孔和碑：庶即作。按：，本四十字，數之積也。故與庶意又同意。烝者，氣之衆也。《說文》云：烝，火氣上行也。春秋繁露云畢熟，故烝烝言衆也。是冬祭之烝，亦訓為衆，通作蒸。《詩》：天生蒸民。《孟子》作“天生蒸民，又通作媵”。易小過注：則蒸而為雨。《釋文》：蒸字又作烝，或作媵。按:媵訓送女，與衆義近。《廣韻》：烝、媵同部，則音又近矣。醜者，儔也，類也。儔、輩、羣、類，皆以衆言之也。《詩》：戎醜攸行，以謹醜厲。《屈此羣醜傳》竝云：醜，衆也，通作媿。武梁祠堂畫像云：無鹽媿女，媿即醜也。按：醜與媿雖俱從鬼，而聲不相應。醜訓可惡，因惡生媿，此則以義，不可以聲求者也。師、旅者，人之衆也。《說文》云：二千五百人為師。从帀從。，四帀衆意也。軍之五百人為旅，从从从俱也。小司徒曰：五卒為旅，五旅為師。《夏官序官》注：軍、師、旅、卒、兩伍，皆衆名也。《釋言》云：師，人也。人者墍乎，衆之詞也。《廣雅》云：師，官也。官從，、亦衆矣。旅之為言俱也，俱亦衆意。故《樂記》云：進旅旅。鄭注：旅猶俱也。《詩》：旅力方剛。《殷商之旅傳》竝云：旅，衆也。旅，又敘也，陳也。陳列敘次，其義亦皆為衆也。多即為衆，衆又為多，互相訓也。洋者，《匡謬正俗》云：今山東俗謂衆為洋。按：以洋為多，古今通語。故《詩·悶宮傳》：洋洋，衆多也。《碩人傳》：洋洋，盛大也。《衡門傳》：洋洋，廣大也。《大明傳》：洋洋，廣也。廣、盛、大，俱與多義近，通作穰。《執競傳》：穰穰，衆也。《文選·東京賦》注：穰穰，衆多也。穰聲通壤。《史記·滑稽傳》云：穰穰滿家。《貨傳》云：天下壤壤，皆為利往。壤壤，即穰穰也，聲轉為蠅蠅。《尚書大傳》云：禾黍蠅蠅。蠅蠅亦洋洋也。《方言》云：蠅東齊謂之洋。郭注：此亦語轉也。今江東人呼羊，聲如蠅。然則蠅蠅即洋洋矣，又轉為油油。《文軒·思舊賦》注引《大傳》作：禾黍油油。《詩》：河水洋洋。《楚辭九歎》注引作“河水油油”，又轉為蠅蠅。《漢書伍被傳》張晏注作“黍苗之繩繩”。繩繩亦蠅蠅也，古讀洋詳同音。故《穆天子傳》云：庚辰濟於洋水。郭注：洋音詳。《海內西經注》亦云：洋音翔，洋讀為詳，則知蠅蠅亦洋洋之聲轉。《爾雅·釋文》以讀洋為詳者，非蓋未通於郭音矣。觀音，郭引《詩》“薄言觀者”，又遹觀，厥成庵觀。艾箋竝云：觀，多也，永觀厥成。《釋文》亦云：觀，多也，聲通灌。灌，叢也。叢、聚，亦多也。《釋文》云：觀顧，謝音官施，古喚反，古喚反者，讀如觀兵之，觀觀訓示也。示於人，必多於人也，故訓多矣。衰者，上文云聚也，聚則多矣，故又為多。《詩》：裒時之對。鄭箋：裒，衆也。那者，《詩》：受福不那。《猗與那與傳》竝云：那，多也，有那其居。《釋文》引王肅亦云：那，多也，通作難。難、那聲轉，故難有那音。隰桑有何，其葉有難。難即音那。毛傳：難然，盛貌，盛、多義近，是阿難即阿那也。俗加女為婀娜矣，又通作儺。《詩》：猗儺其枝。猗儺即阿那也。受福不儺，《周禮占夢注》：故書難或為儺，是難、儺、那古皆通用。又《詩》：猗儺其。《楚辭·九歎》注引作“旖旎其”。《釋文》：那，本或作。《廣雅》云：，多也。，蓋那之或體耳。 疇，孰，誰也。 《釋名》云：誰，推也。有推擇言，不能一也。《說文》云：誰，何也。《呂覽·貴信篇注》：誰，猶何也。《史記·秦始皇紀》云：陳利兵而誰何。《文選·過秦論》注：誰，何問之也。疇者， 之，音也。《說文》：，誰也，從口。，又聲，古文疇。又《 部》云：，詞也。從，聲，與疇同。引《虞書帝》曰：、咨，此二文經典俱通作疇。故《易否》云：疇，離祉。《釋文》：疇，鄭作古字。詩祈父箋：若祈父。《釋文》：，古疇字。《爾雅·釋文》：疇，本又作。此三文蓋皆字之省也。《書》：疇、咨若時