三《史记》与两汉散文.pptVIP

第三章 《史记》《汉书》与两汉散文 第一节 司马迁与《史记》 第二节 《汉书》与汉代政论、哲理散文 一、《史记》产生的时代背景 二、司马迁的家世、生平 三、《史记》的流传与版本 四、《史记》的史学品格 五、《史记》的文学性 六、《史记》的影响 （一）《史记》的史学著作本位 《史记》开创纪传体。 “本纪”“世家”“列传”的文学意味较浓，但并不是纯粹的文学作品。 “表”以表格的形式谱列事件、人物；“书”类似专门史和学术史； （二）《史记》的实录精神 （一）散文典范。 班固列举武帝朝人才之盛“文章则司马迁、相如”，韩愈说“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最”。 （二）诗的性质 如《伯夷列传》《屈原列传》 “谤书”之称 原因？ （三）传记文学性质 是传记文学的开山之作，也是高峰之作 《高祖本纪》 传记文学在搜集事实，对真实负责方面与历史有关，但是属于文学的一种体裁。传记文学以历史事实为基础，以塑造人物形象为目的，把给定的事实素材，通过选材和构思加工，得出生活形象。传记文学面临一对矛盾，即真实性和艺术性：既要真实可靠，又要富有想象地安排材料，以达到栩栩如生的效果。 《史记》的很多篇章是能够在真实性和艺术性两方面达到高度和谐的传记文学。 大汉帝国进入鼎盛期后汉武帝采取一系列政治举措，以确立汉皇朝的合法性和历史地位。 天命学说、五德终始学说、“三科九旨” 策问贤良方正，首问：“三代受命，其符安在？”司马迁：“维我汉继五帝末流，接三代绝业”。 太初元年，改土德，制定太初历，易服色，尚黄，数用五，后又举行了封禅仪式，扩大乐府的功能等等。但“史”未受当政者重视。 《公羊》学： 新周、故宋、以《春秋》当新王，此一科三旨也。（“存三统”） 所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。（“张三世”：太平世、升平世、拨乱世） 内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，此三科九旨也。 （一）远祖曾为史官的家世 （二）父亲司马谈写史之志 （三）司马迁的生平与继父志著书 （四）司马迁写作《史记》的条件 学孔安国《尚书》、董仲舒《春秋》； 壮游天下经历； 亲见、闻听历史掌故 “昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。” 从唐都学天文历法，武帝初期任了太史令。立志著史，补救春秋之后史书之缺，以使汉王朝上能媲美三代。 元封元年，汉武帝封泰山。司马谈因病未能参加，抑郁而死。嘱托司马迁继承自己的志向延续自东周以来断绝的史统。 “是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适反，见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。后世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。’” “夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。”“自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚俱焉，汝其念哉！” 司马迁（公元前145？——？），字子长。今陕西韩城人。三十八岁，任太史令。四十二岁（太初元年），参与制定的太初历颁行，开始写作《史记》。四十七岁遭李陵之祸。五十岁出狱。前91年前《史记》已完成。 《史记·太史公自序》 《报任安书》 《汉书·司马迁传》 “余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》《八卦》；尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命於穆清，泽流罔极，海内殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不传闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。” “史家之绝唱”“不虚美，不隐恶” 。 卫宏《汉旧仪注》：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短，及武帝之过，帝怒而削去之。” 司马迁的史笔，确实是上承董狐之笔的，是对得起从西周以来的史官文化传统的。 鲁迅《汉文学史纲要》：“况发愤著书，意旨自激……恨