二西周的法律制度.docVIP

第二章 西周的法律制度 【本章知识点】： 1．西周法制指导思想形成的原因以及主要指导原则。 2．西周宗法制度的结构。 3．《周礼》与《吕刑》所代表的西周时期礼与刑间的关系。 4．西周刑事法律的主要内容。 5．西周民事法律的主要内容。 6．西周在婚姻、家庭、继承方面的主要特点。 7．西周司法制度的主要内容。 第一节 周初法制的指导思想 【基本内容】： 一、本节内容主要涉及周王朝建立时，在借鉴商王朝覆灭的教训下，就王朝政治与法律思想所做出的调整与发展。其所确立的原则是“敬天保民”、“明德神罚”及“亲亲”、“尊尊”。 二、西周在全面借鉴、吸收商代文化的基础上，将西周部落有特色的宗法家族原则上升到国家指导原则上，即将维系宗法家族血缘、亲缘关系的尊卑等级扩展至整个国家范围，将体现这种关系的“亲亲”、“尊尊”原则作为国家法制的指导原则。 【概念辨析】： “亲亲”与“尊尊”原则间的关系？ 亲亲 尊尊 共同点 1．维系宗族关系的准则。 2．以宗族间血缘、亲缘为纽带。 3．西周法制指导原则。 不同点 是基于血缘关系的设定； 相对于亲、疏关系而言； 主要针对家庭内部关系； 要求父慈、子孝、兄友、弟恭 是基于身份等级上的设定； 相对于尊、卑关系而言； 涵盖于国家各方面，尤其在君臣关系； 要求君君臣臣、父父子子，臣尽忠、子尽孝 【难点分析】：如何理解西周法制指导思想形成的原因？ 1．历史原因：西周代商而取天下，要解决的首要问题是向本部落、和西周联盟的部落、被打败的商部落做出周取代商的合理解释，既要解决王朝权利、权威来源合法性的问题。 2．对商重神权的反思：比较商代重神权的指导思想，西周将“人”的地位提高。在“天命在王”的基础上，西周要求王要敬重天，以天命来保民；王要有德行，将德落实在国家的各种活动中。 4．周自身在宗族关系上确立的原则：将“亲亲”、“尊尊”上升到国家政治、法制原则的高度。 第二节 宗法制、礼与刑 【基本内容】： 一、宗法制 宗法制是指以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。 二、礼 它既是西周的根本大法，又是国家机关的组织法和行政法。它是西周法律制度的基础，以“亲亲”、“尊尊”为其根本准则。《周礼》包含了它的全部内容。 三、刑 西周的《吕刑》总结和阐述了西周关于刑法科学的理论和思想。 四、礼与刑之间的关系 简单讲就是“出于礼，如于刑”。礼是行为规范的总则，不符合礼的行为，就是刑所打击的对象。在身份等差的历史条件下，行为主体在一定程度和条件下遵循“礼不下出庶人，刑不上大夫”的原则。 【概念辨析】 礼与刑在西周法律制度中的相互关系。 礼与刑是西周法律的两个基本方面。它们之间的相互关系如下： 礼 刑 规范对象 贵族内部、平民之间的相互关系 违反礼的行为、侵犯统治阶级整体利益的行为 与犯罪之间的关系 “禁于将然”，即防范犯罪 “惩于已然”，即对犯罪行为和实施主体予以刑罚惩罚。 实施手段 教育、舆论手段 刑罚 主要原则 贯彻“亲亲”、“尊尊”原则 以残酷的身体刑（肉刑）为主要内容 作用 确认和维护伦理和等级关系，实现礼的制度化 以强制力为后盾，更有效的维护礼。 与社会行为间的关系 出于礼、入于刑 不同身份等级的人员适用的原则 在一定条件和范围内，礼不下庶人，刑不上大夫。 【疑难分析】： 如何理解宗法制在西周社会中的所起的作用？ 要彻底理解宗法等级制度在西周政治、法律中的作用，我们必须要宗族、家族组织与西周实施的分封制及在宗族内部实施的嫡长子继承制与同姓不婚制联系在一起 1．周王朝建立时，将王朝的土地及土地上的人口以分封的形式分配给诸侯，这就是分封制 2．同姓不婚制是中国古人在长期的生活经验中总结出的婚配原则。由于生产力低下，私有经济不发达，早期的中国人以宗族的形式生活在一起，一个姓氏就代表在同一各祖先下生活的共同人员的符号。血缘相近，自然“同姓相婚，其生不藩”。同时，异姓结婚，可以“附远厚别”。 1．以图表的形式来说明它们是如何结合在一起，使西周呈现出家国一体的特点。 4．通过分封制、同姓不婚的婚姻制度使西周各部落之间在形式上成为周天子的子民，周天子成为天下的共主；同时，各部落在辖区中的固定统治权稳固了西周的基础，也使西周的版图大为扩展；以各姓氏为代表的各个人群互相结合、交融，华夏民族逐渐形成；宗法制使西周形成“家国一体”的社会、政治制度。 第三节 西周法律的主要内容 【基本内容】： 主要内容涉及刑法与民法。刑法主要内容为定罪量刑的有关原则；民法主要为土地制度、债的制度、婚姻家庭继承制度。 【疑难辨析】： 1．如何理解西周刑法的有关内容。 我们借用现代刑法总则、分则的形式来加以说明。 总则 1．因地因时制宜：三国三