二讲思想文化的萌芽.pptVIP

第二讲：思想文化的萌芽 ——从英雄神话传说到阴阳易变说的观念梳理 第三讲：思想文化的萌芽 任何一个民族的文化都是在自己特有的自然环境、经济模式与社会结构中诞生，因此而带有明显的特征、特质。即使有相同或相近的自然环境、经济模式与社会结构，但由于历史演变的差异与历史传统的不同，也会在文化方面留下各自明显的特色。然而所有文化的特色、特征与特质，都可以在他们的萌芽状态与早期成长中找到基因解码。 第三讲：思想文化的萌芽 所以当我们从客观方面对形成文化的环境条件有了一些探讨之后，有必要进入文化之中，从它的萌发状态、成长过程作进一步的摸索。 一：从灵魂观念产生到英雄神话传说看先民早期的价值取向 第三讲：思想文化的萌芽 如果从时间的一维性看，我国境内人类历史有如下几个数字需要我们了解：约250万年前安徽繁昌孙村猿人就生存在这片古老而神奇的大地上，历史经过了220万年进化，马坝人、丁村人时期标志着我们的祖先由猿人进入到了古人时代，历史又跨过了至少26万多年的进化到了山顶洞人、柳江人时期，我们的祖先进化到了新人时代。 第三讲：思想文化的萌芽 而距今1万年时他们大都会使用新的更为复杂的打砸石器，祖先们进入了新石器时代，开始了氏族社会生活。我们民族真正有文字以来的历史不过5千年，那已经是华夏的文明时代了。 话说到此，有几个标志性的数字：250万年前、30万年前、3万年前、1万年前和5000年前（另一种说法：直立人即猿人自250—10万年前孙村、元谋、蓝田、北京人，早期智人即古人10—4万年前丁村与马坝人，晚期智人即新人4—1万年前山顶洞、柳江人）, 第三讲：思想文化的萌芽 我们祖先在进化过程中时间的阶段性跨度越来越小，但所跨越的台阶高度却越来越大：智慧推进文明，文明加速跨越。人类凭着智慧把自己的文明进化速度提得越来越快。这种提速不是成倍，而是成几十倍或几百倍。 这样的发展速度，很容易让人类自己丢失自己，而传统是使人类不会丢失根的重要纽带。 我们要想了解文字产生以前的历史与文化，只有两条途径：一是凭借被确证了的考古发掘，二是梳理真假难辨、假中有真的远古传说。 第三讲：思想文化的萌芽 我们从山顶洞人的遗址发现，人死后要被掩埋，葬墓里还有陪葬的生活用品、装饰品，以及生产工具。而且在尸体的四周撒有红色的“赤铁粉”。这已经是一套完整的埋葬习俗，或者是埋葬仪式。 第三讲：思想文化的萌芽 那就是说，至少在新石器中期，我们的祖先已经意识到，人死了并不是一切的结束，只是当时活着的人看不到了，但他们在另一个世界还需要生活用品，还需要生产工具，还需要被保护、防止被意外袭击。这就是最早的活人表达的对生死两个世界的理解，这里的核心观念已经蕴含着对生命有身体与灵魂两部分内容的理解。 第三讲：思想文化的萌芽 而反映母系氏族社会的半坡遗址呈献给我们的就更为具体生动了：活人有自己的生活社区，死去的人也有固定而集中的墓地、墓群，也就是死人自己的社区。入葬的人在墓穴中姿势相同，头脚的方向与面部的朝向都一致。 这暗示着一种组织观念与向往意愿。而且夭折了的孩子，则是埋在活人生活的社区内，并且用来敛尸的陶棺还留有一个小孔，以便幼小灵魂的出入和得到活着的大人们的庇护。认真的对待死去的人，这就是我们民族“慎终孝思”、“老老，幼幼”的根。 第三讲：思想文化的萌芽 灵魂观念是个体面对死亡，在思索生命的走向与归宿时所产生的想象，它是随着人类的进化而必然要产生的一个观念现象，是人类精神的需要，也是人类情感的释放。这与万物有灵的观念几乎是同时出现的。但随着氏族社会的发展，家庭与婚姻关系的相对稳定，血缘脉络衍生的清晰，便出现了个体对生命来源的探讨，这样就有了认祖归宗的意识，形成了祖先崇拜观念。 第三讲：思想文化的萌芽 每一个氏族、每一个部落都有自己的祖先，他不仅是本氏族或本部落的生命之源，而且还是永久的保护神。所以他的后代对他充满了感激、敬畏和崇拜之情，于是族人们便经常的聚集在一个地方，怀着肃穆的心情举行活动，这里有怀念、有感恩、有敬畏、有崇拜（人类学称之为“图腾”——TOTEM现象）。这个地方就是中国早期社会人类活动的神圣净土——“社”。 第三讲：思想文化的萌芽 人们在这里赞颂祖先，抒发情感，吐露心愿，表达理想，于是留下了大量的英雄神话传说。通过这些传说，我们可以感受到民族文化在它的萌芽状态的观念特点与价值取向。 “神话”是近代引入的概念，源于希腊文“MYTHOS”，也就是我们传统的“传说”、“传奇”和“志怪”等。 第三讲：思想文化的萌芽 但一经引进便被学界广泛接受和运用，尤其在文化、文学、历史、哲学、民俗学、社会学和人类学等领域很受欢迎。 神话在人类处于蒙昧的后期与文明的早期为展示人类的理想与愿望、观念与信仰、精神与思想充当了非常重要的角色。 第三讲：思想文化的萌芽 神话是诗，