二讲看与被看.pptVIP

大陆的“香港叙述” 大陆的“香港叙事”，目前见于记录的以清代王韬的《遁窟谰言》（1875年）为最早，但最受学界重视的却是闻一多、鲁迅、张爱玲、王安忆等人关于香港的叙述。 时代不同，文化心态有别，大陆知识分子的“香港叙事”呈现出细微的内在差异，这些差异显露了香港历史构成的复杂，也为后人省思大陆与香港之间的关系提供了有意义的佐证。 鲁迅《再谈香港》 “香港虽只一岛，却活画着中国许多地方现在和将来的小照：中央几位洋主子，手下是若干颂德的‘高等华人’和一伙作伥的奴气同胞。此外即全是默默吃苦的‘土人’，能耐的死在洋场上，耐不住的逃入深山中，苗瑶是我们的前辈。” 他对香港的审视，从文化开始，却以政治的焦虑为核心，是后来的香港叙事中影响深远的一条线索。 王安忆《香港的情与爱》片段 香港是一个大邂逅，是一个奇迹性的大相遇。它是自己同自己热恋的男人或者女人，每个夜晚都在举行约会和订婚礼，尽情抛撒它的热情和音乐。 《“香港”是一个象征》王安忆 香港是我们弄不明白的事情都弄明白了。它对于我来说，其实并非是香港，而是一个象征。这名字也有一种象征的含意，一百年的历史像个传奇，地处所在也象个传奇。“港”这地方是将我们送出去又迎回来的地方，更是个传奇。我是要写一个用香港命名的传奇，这传奇不是那传奇，它提炼于我们最普通的人生，将我们普通人生中的细节凝聚成一个传奇。 陈燕遐评价王安忆的香港书写 在她的注视下，香港成为一个沉默的奇观。看者在不对等的权力关系中把被看者凝定于沉默无声的状态，对之恣意审视，纵情议论。 《香港的情与爱》不单表达了她作为一个敏锐细腻的作家对香港这城市的印象与感情，还展示了作家的自我定位与文本的最终面貌之间的差距，并边缘与中心含混暧昧、流动曲折之处。 小结 大体上，大陆的香港叙事是按照两种思维方式建构的： 或者是家国政治视野的审视； 或者是个体情欲的渲染； 虽然叙述者的文化心态都体现出一定程度的中原意识，但两种叙述体系并无整合、互动的倾向。 媚俗的流行作家?抑或反叛的“文化英雄”? 李碧华，土生土长的香港作家，有“奇情才女”的称谓。 其作品大部分在发表的同时拍成影视，影响较大的如《胭脂扣》、《霸王别姬》、《青蛇》、《生死桥》、《潘金莲之前世今生》、《秦佣》（电影是《古今大战秦俑情》）、《诱僧》、《满洲国妖艳——川岛芳子》（电影是《川岛芳子》）、《父子情》等，改编后的影视作品曾获多种国际奖项。 中国大陆对她的文学史定位 刘登翰主编的《香港文学史》中，李碧华被安置在通俗小说的“言情小说”部分，对她的描述是“诡异言情小说”，与梁凤仪的“财经小说”、亦舒的“都市爱情小说”等并列。 这样评价： 历史想像与“香港意识” 港大教授周永新在《见证香港五十年》中，曾有这样的自述： 我读书的时候，中国历史课本只记述到辛亥革命，民国的历史没有了……课本用英文写，总不会常提中国事。孩子喜欢听故事、读寓言，今天我脑里载的还是爱丽斯梦游仙境、快乐王子等。这些寓言和故事是世界文学遗产，没有国界之分，但虽为中华民族的一分子，对自己的传统和历史，却是这么的陌生…… 英国文学中的“香港形象” 西方的叙事——19世纪末期，W.Carlton Dawe著小说集《黄与白》。其中《黄与白》、《苦力》等； 20世纪英国文学对于香港的叙述，影响较大的还有克莱威尔(JamesClavel)的小说《Taipan》及《Noble House》 。 东方的叙事——成龙的电影《A计划》。 《大班》 片段 史迪克与将要接任的第二任大班史罗伯的一段谈话： “什么叫把公司完完全全支持香港?”史罗伯问。 “用它来和中国做贸易，使中国开放，使中国成为世界的一分子。” “不可能的，”史罗伯说：“这不可能。” “也许，可是这是‘财富商行’的目标。” “你是说，使中国成为一个世界强国?”高林问。 “对。” “那太危险，他们会吃掉我们的。”史罗伯说。 “地球上四个人里就有一个是中国人，你知道吗?我希望他们也能学习法律和公正。” “这不可能成功的，你再怎么做也是徒然。” 思考题 1、你怎样评价李碧华的创作特点？ 2、谈谈你了解的西方文学中/或台港及海外华文文学中的“中国形象”？ * * 第二讲 看与被看： 大陆文学中的“香港叙述”与 香港文学中的“大陆想像” 《遁窟谰言》是描写狐鬼神怪的小说集，有研究者将这些小说视为香港现代鬼怪故事的根源：“过去数十年香港文学，其实大部作家都在鬼怪、粉黛、武侠、历史演义中翻筋斗，除篇幅不同外，作品之题材和内容框格，与王韬实在颇多雷同之处。犹记香港之广播电台于六七十年代曾通过‘空中小说’讲鬼怪故事，其故事未必不师之王韬。而香港小说界和影视传播界，每隔一段时间就流