二讲：古典史学.pptVIP

第二讲：古典史学; 学习目的要求:了解古典史学的概貌，掌握古典时期重要史家的史学著作和史学思想、思想方法和影响，探讨古典史学的特点和对后世产生重要影响的传统。; 1.在古代希腊罗马的史学传统中哪些是值得总结和借鉴的？ 2.为何称修昔底德为“科学和批判历史的奠基人”？;重要史家;重要史著;前5世纪 古希腊时代;主要史家和史著;主要史家和史著;主要史家和史著;第一节：古希腊史学;一、西方史学的产生;二、荷马及《荷马史诗》 1.荷马及《荷马史诗》简介;《伊利亚特》 ;;; 特洛伊老王为赫克托尔举行了隆重的葬礼。《伊利亚特》 到此嘎然而止。但是战争并没有结束。后来，阿基琉斯被帕里斯用箭射死。希腊军中代之而起的是另外两位首领：埃阿斯和奥德修斯，埃阿斯又因争夺阿基琉斯的盔甲未果而自杀。最后，奥德修斯设木马计，把藏有伏兵的木马弃于特洛伊城外，假意退兵。不知就里的特洛伊人将木马推入城内。当夜，希腊军里应外合，终于攻破了特洛伊城。这场历经十年之久的战争终于结束了。 ;《奥德赛》;;2.《荷马史诗》所反映出来的史学因素;;;史诗以特洛伊战争为题材，须说明五点：; 二是，史诗中神人同形同性。反映当时希腊宗教正处于从自然崇拜向人格神崇拜的过渡段。 希腊世界是生息在荷马的神话中的，神与人尚未分离，神既是人的理想，同时又与人生活在一起。希腊人相信作为自己祖先的英雄们都与神有着密不可分的关系。 如希腊英雄的诞生往往是由于神看中了人间的某个女子（或男子），于是与之结合，爱情的结晶就是某个英雄的诞生。; 在希腊人的眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄，这些英雄又往往是王者的始祖。 “宗教加强了贵族的统治权力。对于头目们最经常用的形容词是：‘宙斯所生的’、‘宙斯所养的’。许多头目们吹嘘他们远祖的谱系，都是上溯到宙斯为止。荷马史诗中每一个主要的英雄都是与奥林匹斯的某一个神结伴相随的。”（[苏]弗兰采夫主编，文运、王瓘等译《世界通史》第一卷，三联书店1959年版，第911页）;;; ; 史诗的编纂对希腊民族性格的塑造起了重要作用。它成了古典时代希腊人的主要“教科书”，可以说一代一代的希腊人都是在背诵《荷马史诗》中成长起来的。史诗中的英雄形象，成为整个希腊民族的理性人格。; ; ;赫西俄德和《神谱》;宙斯与人间女子阿尔克墨涅相结合，生了战无不胜的大力士赫拉克勒斯； 海洋女神忒提斯与忒撒利亚的英雄珀琉斯相结合，生下了杀人无数的狮子般勇猛的阿喀琉斯； 希腊的显贵家族如伯罗奔尼撒家族、阿尔戈斯家族、忒拜家族等以及希腊美女特洛伊战争的祸根海伦，都能够追溯出一个神的起源。 罗马人奉为始祖的艾涅阿斯也是如此。;依照这种家族起源，自然的就从英雄谱系上溯到诸神的谱系。 与东方民族神话相比，希腊神话的一个显著特点就是谱系分明，这一点当归功于诗人赫希俄德及他的长诗《神谱》。; 《神谱》把民间流传的纷繁凌乱的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间英雄根源呈现于后世人们的眼前。;与任何一种神话相似，希腊神话最初也是从混沌开始的。如在《神谱》中写道： 卡俄斯（混沌） 乌兰诺斯（天宇，父） 塔那图斯（死神） 该亚（大地女神、母） 塔尔塔洛斯（地狱） 克洛诺斯（神王） 许普诺斯（睡神） 厄瑞波斯（黑暗） 蓬托斯（海洋） 纽克斯（黑夜） 埃忒耳（光明） 赫莫拉（白昼） 纽墨菲（自然女神） 厄罗斯（爱神） [《工作与时日、神谱》（古希腊）赫希俄德著， 张竹 明、蒋平译，商务印书馆1991年版，第29-30页] ; “最先产生的是卡俄斯（混沌），其次便产生该亚（大地）——宽胸的大地，所有一切以冰雪覆盖的奥林匹斯山峰为家的神灵的永远牢靠的根基，以及住在道路宽阔的大地深处的幽暗的塔耳塔罗斯（地狱）、爱神厄罗斯——在不朽的诸神中数她最美，能使所有的神和所有的人销魂荡魄呆若木鸡，使他们丧失理智，心里没了主意。从混沌还产生出厄瑞玻斯（黑暗