人体科学与艺术(三一).pptVIP

第三章 人体科学与形体艺术 第一节 舞蹈概论中国舞蹈的发展和芭蕾常识 原始舞蹈探索 人类社会的一切物质和精神的财富，都是劳动创造的，舞蹈艺术也是劳动创造的。 恩格斯说：“劳动创造了人本身”（《劳动在从猿到人转变过程中的作用》）。我们的祖先——猿人，在求生存的劳动实践中，学会了使用工具和制造工具。这就使人与动物区分开来。大脑逐渐发达，肢体直立，脚和手有各自不同的用处，使人具备了便于劳动的身体和可能跳舞的形体。 舞蹈是通过有节奏的、经过提炼和组织的人体动作和造型，来表达一定的思想感情的艺术。《礼记·乐记》中说：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”大意说：音是发自人的内心，人心的感动是由外界事物引起的。外界事物激动了人心，于是用“声”表现出来，“声”在相互应和之中，显示出有变化、有规律的“声”，就叫做“音”（乐），把音（乐）演奏起来，再拿着干（盾）、戚（斧）、羽（鸟羽）、旄（牛尾）跳起舞来，就叫做“乐”。古人所谓的“乐”，都是指乐舞而言。《诗经·大序》中说：“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手这之舞之，足之蹈之也。”都说明诗、歌、舞是表达人的思想感情的艺术。 奴隶社会的礼仪祭祀 原始社会经过长期的发展演变后，逐渐向奴隶社会过渡。 夏禹以前的氏族领袖都由选举产生，自从禹传位给自已的儿子启以后，就开始了我国古代史上“家天下”的局面。启执政以后的夏代，已进入奴隶社会，历经商、西周以及春秋时代，约一千六百多年，是我国的奴隶社会时期的舞蹈： “巫舞”和“傩（音nuo）舞” 古时候，人类对自然界许多现象无法理解，认为在冥冥之中，有神在主宰一切，因此在遇到灾难或疑难时，就要去问神、求神的保佑。最早从事这种祭祀占卜活动的人叫“巫”，人们迷信巫能通神，巫成了神的化身和代言人。“巫”在进行巫术活动时，要以歌舞娱神，我们把这种舞蹈叫做《巫舞》。 乐舞奴隶 以乐舞专供奴隶主享乐的乐舞世人，是乐舞奴隶。由自娱、自发性的群舞，发展成娱人，表演的乐舞，是舞蹈逐渐进入表演艺术领域的标专。乐舞奴隶是推动舞蹈发展的重要力量。 相传奴隶制时代的第一个统治者夏启，即位后，公然把当时认为非常神圣的，前代祭祀乐舞——《韶》，拿来自已欣赏取乐。还编了一个神话，说启是从天上把《九韶》带回人间来表演的（《竹书纪年》《山海经》）。《墨子· 非乐上》谴责启以“万舞翼翼”供他享乐。对“万舞”历石料有各种不同的解释，一般认为是“文舞”和“武舞”的统称。“翼翼”中“有次序貌；整饰貌”，所谓“万舞翼翼”可能是指各种各样编排序有序的乐舞。 春秋、战国时期的民间歌舞 由于铁器的普遍使用，生产力向前发展，在激烈的兼并的战争中，新的生产关系逐渐形成，新兴的地主阶级先后在各诸侯国取得政权，从公元前475年，春秋、战国之交，到公元1840年我国经历了两面三千多年漫长的封建社会时期。 由于封建生产关系逐渐形成，解放了生产力，清未农业、手工业、商业都向前发展，随着经济的发展，文化艺术呈现出空前繁荣的局面，西周那一套刻板的所谓“先王之乐”的舞蹈，已不受人欢迎。而称为“世俗之乐”、“郑卫之音”的民间歌舞，则逐渐兴盛起来了。 汉代的《百戏》和舞蹈 经过长期的战乱后，秦始皇在公元前221年统一六国，建立了我国历史上第一个以汉族为主体的、多民族的封建集权国家。秦未，风起云涌的农民起义，埋葬了秦二世的残暴统治，刘邦建立了西汉王朝。这时，正处在封建社会的上升时期，国家统一，人民生活比较安定，经济发达，国力强盛，国内各族之间和我国与外国之间交往频繁，文学艺术——其中也包括舞蹈，发展到一个新的水平。 秦汉时代，建立乐府，对搜集、整理、提高民间乐舞，在客观上起到了一定的推动作用。 汉代盛行《百戏》（原戏“角 “。《汉书》中也写作“大角 ”或“角 奇戏”）。《百戏》包括杂技、武术、幻术、滑嵇表演、音乐演奏、演唱、舞蹈等多种民间技艺的串演。还有《东海黄公》《总会仙唱》这些比较著名的节目。 《百戏》是深受人民喜爱的表演艺术形式。《盐铁论》提到民间好尚《百戏》，用“倡优奇变之乐”“戏昌舞象”招待客人或取乐，甚至死了人办丧事也有“歌舞俳优”表演。《汉书。武帝纪》载：“元封三年（公元前108年）春，作角戏，三百里内皆（来）观。”张骞出使西域以后，西域的乐舞杂技传人中原，丰富了《百戏》的内容，在招待各兄弟民族及外国来宾的宴会上，经常举行规模盛大的《百戏》演出。可见某些《百戏》是代表国家表演艺术水平的 两晋、南北朝是各族乐舞大交流的时代 两晋灭吴，结束了三国 立的局势，但中国统一以后不久，接着又旱灾入了一个战乱频繁，动荡不安的时代。那时，汉族的政治中心迁移到南方，其他兄弟民族大量涌入中原地区，