代新诗(二).pptVIP

第五章 20年代新诗（二） ——郭沫若与《女神》 考试大纲知识点 一、郭沫若创作道路 了解：（1）郭沫若的生平和创作概况。（2）创造社成立的经过。（3）郭沫若的泛神论思想。 二、《女神》 识记：（1）《女神》出版于1921年8月，是中国的第一部具有真正现代意义的新诗集。（2）《凤凰涅槃》、《天狗》、《晨安》、《炉中煤》等是《女神》中的代表性诗篇。 了解：《凤凰涅槃》的思想意义与浪漫主义艺术特色。 分析：《女神》的思想内容与艺术特色。 赏析：《天狗》、《炉中煤》。 第一节 郭沫若的生平与创作 一、郭沫若的生平 郭沫若的创作道路是多变的，大致可分为三个阶段： 第一阶段，“五四”时期，主要作为浪漫主义的天才诗人。五四那种宽松、自由、充满朝气的环境，形成了郭沫若浪漫的人格与创作风格，他的个性得到了充分的表现，自我实现程度很高。《女神》喊出了时代的真声音，震醒了一代青年，释放了被压抑的社会心绪，满足时代的精神需求。 第二阶段，三四十年代，变为“诗人——社会活动家”。因其文名簇拥到政坛，以相当多的精力投入社会活动。作为浪漫诗人的心理，性格被现实政治所束缚，创造力与时递减。创作告别了“五四”时期那种朝气，而逐渐强化了现实感，浪漫主义的想象力和激情衰落。 第三阶段，中国内地解放后，郭沫若身居高位，杂务缠身，作品多为应制之作，艺术上已不足观。 四、郭沫若早期诗歌的思想来源：泛神论 因歌德而发现斯宾诺莎（神决不是人，而是实体自身、自然本身，神是与自然融为一体的）为代表的西方16、17世纪泛神论哲学以及印度的泰戈尔及古诗人迦毕尔（1440－1518），由之再返观中国庄子及王阳明。 泛神便是无神。一切的自然只是神的表现。（《少年维特之烦恼·序引》） 我即是神，一切自然都是我的表现。 “我即梵”、“良知即天理”、“我即道”。 关于其“泛神论”的内涵有争论。如孙党伯（《关于郭沫若和泛神论的关系问题》，《郭沫若研究》第6辑）指出郭早期思想中误解和任意发挥“泛神论”的部分；黄曼君则认为是“五四”自然科学的时代精神以“人文化”为中介进入其泛神论思想。 《三个泛神论者》 一 我爱我国的庄子， 因为我爱他的Pantheism， 因为我爱他是靠打草鞋吃饭的人。 二 我爱荷兰的Spinoza， 因为我爱他的Pantheism， 因为我爱他是靠磨镜片吃饭的人。 三 我爱印度的Kabir， 因为我爱他的Pantheism， 因为我爱他是靠编鱼网吃饭的人。 第二节现代诗歌的奠基之作：《女神》 是中国现代诗歌史上最重要的诗集之一。 受到“五四”狂飙突进的时代精神的感召，同时又反映了狂飙突进的“五四”时代精神。 （一）《女神》的写作与出版 《女神》分为三辑 第一辑由诗剧《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》组成，是以现代的想象重构古代的故事传说 第二辑是《女》的主体部分，30首诗作，《凤凰涅磐》《炉中煤》《地球，我的母亲！》等都是名篇 第三辑有25首新诗。 （二）《女神》的主题内涵 1、反抗、破坏、创造的主题。 （1）“反抗”，源自人的解放与觉醒；“破坏”，基于现实的黑暗、冷酷、腥秽；“创造”，是人类得以前行的动因。 （2）“五四”精神：怀疑、批判、反抗、破坏、创造。 （3）《凤凰涅磐 》、《女神之再生》集中表现了上述主题。 2、“泛神论”的主题 “一切的一”中的“一”，指大自然普泛的本体（神）； “一的一切”中的“一切”，指由“一”的本体衍生出的自然万物。 “一切的一”与“一的一切”，这是一种一切都融为一体，生命与万物物我无间的大和谐境界。（自我、自然与神三个元素融为一体） 3、爱国主义的主题 《炉中煤》、《凤凰涅磐》、《女神之再生》 。 “五四”是中国现代新型文化的青春期，郭的爱国也表现为对“青春中国”、“新中国”的向往与追求。 4、《女神》的抒情主人公形象 （1）是“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象。 （2）是一个具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象。 （3）是一个热烈执着地追求美好理想和个性解放，充满着历史乐观主义精神的现代人。 （4）抒情主人公已越出了“祖国意识”，有了“人类意识”。 《女神》的思想价值 五四时代精神与诗人创作个性的高度融合统一。 破坏与创造精神: 《女神之再生》《凤凰涅槃》等 爱国主义精神:《炉中煤》等 个性解放思想：《天狗》等 劳工神圣的民主精神：《地球，我的母亲》等 自然的礼赞及力的精神：《太阳礼赞》《立在地球边上放号》等。 （三）《女神》的艺术特色 1、在诗的形式上，冲破一切旧形式的束缚，为诗歌的革新与创造树立了榜样。 郭沫若的诗歌主张： “诗的本质专在抒情，抒情的文字便不采诗形，也不失其为诗”，主张诗歌形式上应“绝端的自由，绝端的自主”。 同时又认为“情绪的世界便是一个波动的世界，