八讲《墨子》导读.pptVIP

第八讲　《墨子》导读 墨子生平 墨子名翟，又称墨翟。鲁国人（今山东滕州）。墨子的生平，旧史不详，司马迁的《史记》中没有给墨子立传，仅于《孟子·荀卿传》略作描述：尽墨翟，宋之大夫，善守御，为节用或日并孔子时，或曰在其后。墨子自称为“贱人”，平生中亦未见其做任何官职。 墨子做过工匠，并擅长于机械制作。在《鲁问篇》及守城各篇中，都有关于这方面的描述。墨子心灵手巧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；他曾制成“木鸢”，据说三天三夜飞在天空没有掉下来；还比当时的巧手公输盘更早的发明了云梯等等。由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家。 墨子早年在鲁国受过儒家思想教育，是位博学之人，后来发觉儒家重礼乐，主张厚葬，于民生不利，于是极力反对，形成自己一套思想主张。《淮南子·要略训》记载：墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政。墨子反对儒学，见于《非儒》、《节用》、《节葬》各篇。墨子以自己的博学，创立了墨家学派，形成了独具一格的墨家思想体系。他用上说下教的方式，宣传自己的思想主张，希望自己的政治主张被当时的王公大人采纳。墨子收教了禽滑厘等不少门徒，影响颇大，于当时与儒家并称于世。《韩非子·显学篇》记：世之显学，儒墨也。 墨家是一个有严密组织的社会集团，其首领名曰钜子。《庄子·天下篇》称：墨者“以钜子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世。”墨者第一任钜子为墨子，其后为孟胜、田襄子、腹tun。 墨者有钜子腹黄享，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹黄享对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。 ——《吕氏春秋·去私》 《墨子》一书 战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照，又称《墨经》或《墨辩》。 《墨子》一书内容可以分为五大类。 第一类杂有各家之言，混有杂家之说。梁启超认为这一类的前三篇并非墨家之言，纯出伪托，而后四篇是墨家记墨学的概要，有可能是墨学的提纲挈领。 第二类：尚贤上中下篇，尚同上中下篇，兼爱上中下篇，非攻上中下篇，节用上中下篇，节葬下篇，天志上中下篇，明鬼下篇，非乐上篇，非命上中下篇，非儒下篇。共二十五篇。 这一类是代表墨家的主要政治思想。除了《非攻》上篇，《非儒》下篇之外，各篇皆有“子墨子曰”四字。认为是墨子门弟所记的墨子之言。 第三类：经上下篇，经说上下篇，大取小取篇，共六篇。 这一类被治墨学者称为墨辩，亦称为墨经。此六篇难通难译，古字词较多，辩理深奥，加上杂有朴素的唯物主义和唯心主义理论。光学、力学和数学等自然科学理论、社会科学、伦理学、逻辑学等等，实在难以通解。这一类是《墨于》的精华部分。第四类：耕柱、贵义、公孟、鲁问、公输共五局。 这五篇是墨子弟子记载墨子的言论行事。亦算是对墨子的生平的记录。体裁接近《论语》。 第五类是守城各篇。它们是；备城门、备高临、备梯、备水、备突、备穴、备蛾傅、迎敌词、旗帜、号令、杂守共十一篇。 这一类可以说是墨家兵法。墨于提倡非攻，以守御为主。十一篇皆以守备之法为主题。墨家兵法是墨学之弟子精研而成。此十一篇古字词颇多，古代兵法阵法用词不少，很少通译。 《墨子》源流 墨子死后，其后学分成许多流派，对墨子思想作了不同的解释和发展。今存《墨子》中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经学下》、《大取》、《小取》等六篇，近人认为是墨子后学一派的著作，统称为后期墨家。这些著作不是一个时代，一个人的作品，而是经过长期积累，逐渐形成的，可能是在战国后期编定成书的。 墨学发展历史分为三个阶段。秦统一以前为第一阶段。这阶段是墨学之盛期。孟子曾经感叹“天下之言，不归杨,即归墨”。 《吕氏春秋·当染篇》记载： 孔墨皆死久矣，从属弥众。当时是社会大变革时期，随着新兴地主阶级的产生，阶级关系在社会结构中发生了重大的变化，代表小生产劳动者的墨家思想一定程度占了优势，所以能与儒家分庭抗礼。以禽滑厘为代表的墨学者，为墨家思想发展起了一定的作用。 从秦统一六国以后到清朝初年的一千多年的历史，是墨学低潮时期，特别是西汉武帝采取了董仲舒“独尊儒术，罢黜百家”政策之后，墨学基本上是处于停滞阶段。治墨者屈指可数，所见记载不多。 从清初到现代，墨学渐渐复兴。清乾隆、嘉庆时期，是清朝海禁大开时期，中西交通发达，西方一些引入的科学理论，许多方面与墨经中的数学、光学、力学、天文学等理论相吻合，引起了治墨者的关注。同时治墨者发现，墨学的墨辩，是印度因明三段论、