六先秦诸子.pptVIP

第六章 先秦诸子 先秦诸子的学术地位—— 纯属于中国独创，最能代表中国传统学术水准。 诸子学说兴起的历史背景 1，春秋战国的大变动时期，对于社会诸多问题，不同社会阶层的人产生不同的观点，相同阶层的人由于看问题的出发点不同，也产生不同的观点。 2，先秦诸子去小国寡民之世不远，所以言治者，大多数要求彻底改造社会。 3，士的崛起。 九流十家 《史记·太史公序》分为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。 儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、纵横家、阴阳家、农家、小说家（《汉书·艺文志》） 儒、道、墨、法为显学；四家加上兵、名，这六家在哲学上成就大。 一，墨家 墨子，约在前468年～前376年，名翟，鲁人。我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人，有《墨子》一书传世。 《墨子》 《墨子》一书由墨子自著及其门徒记述墨子言论而成，现存53篇。一般把《经》上下、《经说》上下、《小取》、《大取》等6篇，称为“墨经” 。 墨家的十大主张 “尚贤”、“尚同”、 “兼爱”、 “非攻” 、 “节用”、“节葬” 、“非乐” 、“非命” 、“天志”、“明鬼” 十大主张的三个层面 “节用、节葬、非乐、非命”——表现出重视生产，重视物质生产的劳动在社会生活中的重要地位的观念。 “兼爱、非攻、尚贤、尚同”，表现出乐园的空想。 “尊天”、“明鬼”，构成墨家的宗教专制。 墨子对儒家的四个批评 第一，批驳“敬鬼神而远之”，不信鬼神又重视祭祀的矛盾； 第二，批“厚葬久丧”之弊； 第三，“弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下 ”； 第四，“生死有命，富贵在天”，“为上者行之，必不听治矣；为下者行之，必不从事矣。此足以丧天下。” 墨家“三表说” “本”、“原”、“用” “上本之于古者圣王之事”； “下原察百姓耳目之实”； “发以为政刑，观其中国家百姓人民之利”。（《非命》上）。 墨家崇尚大禹，推尊地德 《庄子·天下》说： 墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也……禹亲自操耜而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也而形劳天下也如此。” 后世之墨者，多以裘褐为衣，日夜不休，以自苦为极。曰：不能如此，非禹之道也，不足为墨。 墨家的衰落 墨家后学发展有两个趋势：一是向“钜子”为中心的宗教组织发展；一是从人文社会为中心转向技术和逻辑为中心。 湮没的原因大致有二：一则因为墨家徒党多为侠客，“以武犯禁”，为时主所忌。一则主张勤生薄死，兼爱天下，不能被大多数人接受。《庄子·天下篇》论墨家：“其生也勤，其死也薄，其道大觳（hú）。” 墨家的两个小故事 第一则：多说无用 一次，墨子的学生子禽问多讲话好否？墨子没有直接回答，只说：“不知你注意到否？池塘里的青蛙一天到晚，呱呱地叫得口干舌燥，有谁去理它呢？粪坑里的苍蝇整日整夜嗡嗡地唱得起劲，有谁爱听呢？可清晨报晓的雄鸡只喔喔喔一声长鸣，天下人就惊醒起身了。”子禽明白了。多说有什么用，必要时关键一两句就够了。 《庄子·列御寇》里说，郑国有两弟兄，哥哥名缓，弟弟名翟，兄为儒，弟为墨，相争十年，父亲后来帮弟弟（翟），哥哥自杀而死。这是用寓言的方式来说儒、墨两派同源而相争。 韩非子 韩非子，生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。 《韩非子》 《韩非子》现存55篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。此书重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，既为秦统一六国提供了理论武器，也为封建专制制度提供了理论根据。 名家代表：惠施和公孙龙子 公孙龙，相传字子秉，魏国（今河南省北部）人，活动年代约在公元前320年至前250年间。他的生平事迹已经无从详知。中国战国时期哲学家。名家离坚白派的代表人物。 墨家、法家、名家之别 兼爱偃兵，墨家之旨；致谨名实，名家之学。墨家重实利，名家则骋玄妙之辞；墨家主兼爱，法家尚刻核之政，名家则操两可之说，设无穷之辞。 《吕氏春秋》 苏秦的故事：悬梁刺股 张仪的故事 四、阴阳家 《汉书·艺文志》：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。” 五、杂家 《汉书·艺文志》：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。” 代表作：《吕氏春秋》 * 《淮南子·要略》：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。” “量腹而食，度身而衣” ，“日夜不休，以自苦为极”。 （《吕氏春秋·高义》） “义，利也。” “万事莫贵于