六册国学教参.docVIP

第一单元 礼乐 单元说明 本学期国学课第一个单元是以“礼”“乐”为主题来编排课文的，两篇课文所选取的也都是《论语》中集中反映孔子“礼”“乐”态度的典型篇章。这些篇章既涉及到了社会实践的讨论，也涵盖了个人体会的表达。通过对本单元的学习，学生能初步感受《论语》中的礼乐文化，为今后国学经典的深入学习打下一定基础。 本单元共两篇课文。第一课《礼》共有四则，主要内容是孔子对社会和日常生活中“礼” 的一些看法：礼是不可僭越的；礼的本质发乎人的内心；射礼在于表现君子风度，而不只是较量勇力；博学者应该约之以礼，才能不背离正道。第二课《乐》共三则，也都反映了孔子对“乐”的亲身感受。例如，第一则是孔子对奏乐道理的细致描述，体现了孔子深厚的音乐修养；第二、三则是孔子对《韶》《武》的评价和感受，体现了孔子对于不同类型的音乐的倾向。 两篇课文之后都有与主题紧密相连的辅助模块，是对主体课文很好的延伸。通过以上的学习，我们希望学生实现以下目标： 首先是通过朗读和背诵，学生能体会《论语》的语言特征，熟悉《论语》中关于“礼”“乐”的经典篇章。 其次，通过课文字句意思的学习，学生能理解孔子对“礼”“乐”的基本态度。 此外，学生结合辅助模块和老师的讲解，适当熟悉“礼”“乐”传统知识，能将课文内容和实际生活相联系。 为了达到以上目标，在教学过程中，教师需要特别注意以下几点： 1.《论语》的语言大多质朴、凝练，教师在教学过程中要引导学生多读，在朗读和背诵中加强学生古文语言的熏陶和内容意义的理解。诵读既是我们国学课堂讲授的主要手段，又是重要目的。 2.对于小学三年级的学生，教师的讲解既不能处处深挖，也不能太过不求甚解。要结合学生的实际情况和理解能力，以感性认识为主，具体知识接受为辅。例如对礼的讲解，要多结合现实、家庭、学校中的礼仪现象；对于乐的讲解，可以用一些古乐和当今音乐作对比来帮助学生体会。 3.中国自古就是礼乐之邦，“礼”与“乐”之间本来就是紧密联系的。在学习本单元的过程中，教师可以把礼乐的讲解进行有机结合。例如在讲解关于射礼的时候，就可以讲一讲其中的奏乐。此种方式在“说一说”模块中可以多运用。 ?教学本单元课程，需要2个课时。 第一课 礼 ? 一、教材解读 原文： 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《八佾》） 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》） 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”（《八佾》） 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》） ?1.经典研读 （1）整体把握 在世界文明古国中，像中国一样如此崇尚礼仪的国家并不多见，中国也因此被称为“礼仪之邦”， 名闻于世。早在远古时期，我们的祖先就根据实际需要，形成了诸多的礼制风俗。其中，有些是为了维护人类的生存和繁衍，例如亲族、血缘一类；有些是为了维持社会稳定，保持社会发展，例如国家、君臣一类；等等。经过长时间的交替和积累，它们渐渐形成了一个庞杂的系统。在很长一段时间里，它们曾对古代社会发展和古人生产生活产生过巨大的影响。春秋后期到战国时期，社会出现巨变，许多礼仪受到挑战，出现了“礼崩乐坏”的局面。孔子是古代礼仪的忠实拥护者，他提出“克己复礼”，一生都试图恢复古代礼仪，改变战乱频繁、列国征战的局面。因此，《论语》一书记载了大量他关于“礼”的言论。 在《论语》中，孔子提到的“礼”有的专指周礼，即周公建立的西周礼仪，还有的是指个人修身养性成为君子的实际手段。本文中，第一则涉及到周礼，也从一定程度上反映了礼在周代社会的现实意义。八佾是指六十四人排成八列，手中拿着羽毛起舞。周代礼仪规定，天子用八佾，六十四人，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士人只能用二佾。第二则是孔子对礼本质的概括，通过宁简勿奢和丧礼的宁戚勿易，表达了礼源于人们内心的观念。第三则是孔子具体对射礼所作的阐释。从中我们能看出，孔子主张射礼应该表现君子之风，而不只是单纯的武力的角逐。第四则强调君子博学的同时，要用“礼”来约束自己，只有这样才不至于在博杂的文献中不知所宗、背离正道。 所选的这四则，都反映了孔子对于“礼”的理解和态度。事实上，《论语》记载的孔子对礼的言论很多，课文选取的只是极少的一部分。教师可以参考其他相关篇章，力求更加全面地了解孔子思想中的礼。 （2）字句梳理 ①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” “季氏”，鲁国大夫季平子，名季孙意如。鲁庄公时期，鲁国发生了庆父之难，庄公的弟弟平乱有功，他的子孙被称为季孙氏，世代掌握鲁国国政。“忍”，古意与“慈”意思相反，指狠心、忍心。按照周礼，八佾只能是天子专用的舞，就算是鲁国国君也不能用，季孙氏作为鲁国的大夫，最多只能用四佾。孔子知道他居然用的是八佾，非常生气地说：“季孙氏用八佾，这样的事情他都忍心做，那还