六隋唐韩愈教育.pptVIP

第六章 隋唐的教育 第一节 隋唐教育制度 一、隋代的教育发展 在中央，设立国子寺，置祭酒1人，总管教育事业，这是我国历史上设立专门教育行政机构和专门教育长官之始。 在国子寺下，设有国子学、太学、四门学、书学、算学。此外，大理寺还设有律学。 在地方，隋文帝设有州县学，史书上说：“州郡学则以春秋仲月释奠，州郡县亦每年于学行乡饮酒礼”， 说明隋在地方是有学校的建制的。 这些制度的创立，使隋朝教育曾一度呈现昌盛景况 。 二、唐初教育发展的历史条件 (一)唐初国家统一、社会相对稳定 “为君之道，必须先存百姓” 实行均田制 “天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三四钱，终岁断刑29人。”而且“皆外户不闭，行旅齐粮取给于道路焉。” (二)实行重振儒术的文教政策 采取的措施 : 1.抬高孔子地位，尊重儒学 开元27年（739年）追封孔子为“文宣王”。 2.统一经学，颁布定本 唐统治者为了巩固自己的统治，在整个文化领域中除了重振儒术外还兼重佛道 。 （三）科举制度为唐初教育的发展创造了条件，起到了推动促进的作用 学生必经科举选拔才能做官,在一定程度上促进了社会办学的积极性。 三、唐代的教育制度 （一）中央官学 唐代中央官学的主干有国子监领导下的六学一馆。国子监是教育管理机构，下辖六学;一馆是指广文馆，主要招收在京准备参加进士科考试者。 在中央各专职行政机构中附设的学校 （二）地方官学 唐代规定，府有府学，州有州学，县有县学。依府、州、县、大小,分为大、中、小三等，确定学校教师和学生的人数，定其规模。 在府、州两级还设有医学。 在各州也建立了崇玄学，设博士1人，讲授道教经典，学生毕业后可参加道举考试。 州县学校统归地方长史管辖 四、唐代教育的特点 （一）中央到地方分级管理的教育行政体制的建立 中央加强了对教育的领导，成立了专门负责管理教育事业的政府机构——国子监。并形成中央官学由国子监负责，地方官学由地方长史领导的模式。 （二）学校的各项制度和行政管理日趋健全 从入学到毕业都有制度化的规定 1、学籍管理制度。包括入学、考试、假期、年限等。 2、制订有较为完备的教学计划。 (三)增添教育内容,扩大知识范围 儒经分为大经、中经、小经 大经:《礼记》和《左传》 中经: 《诗经》、《周礼》和《仪礼》 小经: 《周易》、《尚书》 、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》 《孝经》、《论语》是公共必修课 书学:《石经》、《说文》和《字林》 算学:《九章》、《海岛》、《孙子》 、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》 、《周髀》、《五经算》,此为一个专业。 《缉古》、《缀数》为一个专业。 《记遗》、《三等数》为公共必修内容。 （四）教育的等级性明显 （五）学校类型多、分布面广 以儒经为主要内容的学校，如国子学、太学、四门学; 以传授专业知识为主的专科学校，如律学、算学、书学等 ; 校的覆盖面是相当广泛的，除府、州、县学等儒学外，还有医学和玄学。 (六)重视医学教育 在中央和地方都设有医学,甚至在一些偏僻的州也设有医学校。 （七）教育、研究和行政机构三者合为一体 行政机构派生出教育和研究的功能 第二节 韩愈的教育思想 一、生平及教育活动 韩愈（768─824年）字退之，河南南阳（今河南孟县）人，祖籍昌黎（今辽宁锦州市东），人称昌黎先生，是唐代著名的文学家、思想家和教育家。 3岁：孤儿，随伯兄会，会卒，嫂郑氏抚养 25岁：考取进士，之后“三试于吏部不成，十年犹布衣” 35岁，做推官，后调四门博士 37岁，被贬为连州阳山令 39岁和45岁，两次为国子博士 之后，因为谏唐宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。 二、“性三品”说与教育的作用 三、教育的目的 （一）“明先王之道” （二）“学所以为道” 四、关于教师问题的见解 （一） 教师的作用 在《师说》中，韩愈首先阐明了教师的作用。他从总结历史的经验中得到一个结论，“古之学者必有师”。 “人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” （二） 教师的任务 韩愈认为教师的任务包括三个方面，“师者，所以传道、授业、解惑也。” 所谓“传道”，就是传授儒家的政治伦理之道；所谓“授业”，就是讲授儒家的经典，泛指文化知识；所谓“解惑”就是解答学生在学习道、业过程中的疑难问题。 （三） 择师的标准 韩愈把“道”作为择师的根本标准，也是择师的首要标准。 “生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾师道也。夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” （四） 师生关系 韩愈认为师生之间可以互相为师，两者没有绝对的不可逾越的鸿沟。他说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。” 五、