十讲党锢之祸.pptVIP

第十讲 党锢之祸 一 “士大夫政治”的形成 儒术在意识形态上的正统地位更为稳固。 《后汉书·儒林列传》：及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是，四方学士多怀协图书，遁逃林薮；自是莫不抱负坟策，云会京师。 顺帝奖掖儒学，更修黉舍，凡所造二百四十房，一千八百五十室，至桓帝时太学生三万人。此时章句之学愈益繁琐，无论是大儒还是太学生，因为时政之黑暗污浊，均转移其兴趣于政治、社会之实际问题，放言高论，则为清议。太学生三万人齐聚京师，声势浩大，与当朝名士互相交接、声气相通，言语意气，主导一时风潮。 儒生的“官僚化” 、 “文吏化“——始自西汉 《汉书·翟方进传》：经博士受《春秋》，积十余年，经学明习，徒众日广，后为丞相，持法刻深，举奏牧守九卿，峻文深诋，知能有余，兼通文法吏事，以儒雅缘饬法律，号为通明相，天子甚器之，奏事亡不当意。 《论衡·程材》记东汉世风：是以世俗学问者，不肯竟经明学，深知古今，急欲成一家章句。义理略具，同趋学史书，读律讽令，治作情奏，习对向，滑习跪拜，家成室就，召署辄能。 文吏转习经术、向儒生群体靠近和流动 《汉书·于定国传》：其父于公为县狱史。定国少学法于父，父死，后定国亦为狱史。超为廷尉。定国乃迎师学《春秋》，身执经，北面备弟子礼。为人谦恭，尤重经术士。 同书《丙吉传》：治律令，为鲁狱史。吉本起狱法小吏，后学《诗》、《礼》，皆通大义。及居相位，上宽大，好礼让。 两汉四百年的漫长历程之中，儒生与文吏之间既充满了矛盾、冲突，又在日益接近、彼此交融。 经历了“吏服训雅，儒通文法”这个儒生、文吏的融合过程之后，以学者(文人)兼为官僚为特征的所谓“士大夫政治”形成。 二 东汉帝王 光武帝——明帝——章帝——和帝——殇帝安帝——顺帝——冲帝——质帝——桓帝——灵帝——献帝 三 东汉外戚与宦官交替专权 “主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品敷公卿，裁量执政，鲠直之风，于斯行矣。” ——《后汉书·党锢列传》 四 党锢 第一次党锢 东汉桓帝延熹九年（166）：“李膺等二百余人受诬为党人，并坐下狱，书名王府。”后赦归田里。这些人回到本州本郡后的活动： 1、设馆讲学聚集生徒，如李膺“教授常千人”； 2、在地方交结官府，如杜密，“去官还家，每谒守令”； 3、在地方交结豪强大族，如陈寔屡访颍川荀氏。 批评朝政攻击宦官的清议政治力量，有社会根基，有地方势力支持，斗争更为激烈。 颍川荀昱后为沛相，荀昙为广陵太守，二人皆出颍川荀氏大家族。“兄弟皆正身疾恶，志除阉官，其支党宾客有在二郡者，纤罪必诛。昱后共大将军窦武谋诛中官，与李膺俱死，昙亦禁锢终身。” 第二次党锢 灵帝建宁二年（169） 凡党人死者百馀人，妻子皆徙边，天下豪桀及儒学有行义者，宦官一切指为党人；有怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。州郡承旨，或有未尝交关，亦离祸毒，其死、徙、废、禁者又六七百人。 “桓、灵之世，若陈蕃之徒，咸能树立风声，抗论惛俗。而驱驰崄阸之中，与刑人腐夫同朝争衡，终取灭亡之祸者……以遁世为非义，故屡退而不去。以仁心为己任，虽道远而弥厉。……功虽不终，然其信义足以携持民心。汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也。” ——《后汉书·陈蕃传 》 司马光：天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩虺蛇之头，践虎狼之属，以至身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎！夫唯郭泰既明且哲，以保其身，申屠蟠见几而作，不俟终日，卓乎其不可及已！ 顾炎武：光武尊崇节义，敦厉名实，所举用者莫非经明行修之人，而风俗为之一变。至其末造，朝政昏浊，国事日非，而党锢之流，独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡鸣不已。三代以下风俗之美，无尚于东京者！ 王夫之：党锢诸贤，或曰忠以忘身，大节也；或曰激以招祸，畸行也。言畸行也，奖容容之福以堕士气；言大节者，较为长矣，而犹非定论也！ * * 张让、段珪 灵帝皇后何氏临朝，何进执政 在位6月废 17岁 废帝 曹节、王甫 桓帝皇后窦氏临朝，窦武执政 34岁 12岁 灵帝 36岁 15岁 桓帝 9岁 8岁 质帝 单超、唐衡等五人 顺帝皇后梁氏临朝，梁冀执政 3岁 2岁 冲帝 30岁 11岁 顺帝 孙程 等 安帝皇后阎氏临朝，阎显执政 即位8月卒 幼 少帝 32岁 13岁 安帝 李闰、江京 和帝皇后邓氏临朝，邓骘执政 2岁 百日 殇帝 郑众 章帝皇后窦氏临朝，窦宪执政 27岁 10岁 和帝 33岁 19岁 章帝 取代的宦官 外戚执政情况 卒年 即位年 皇帝