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第四章 古代实用文 数量多: 《古文辞类纂》的十三类中，实用文就占了七类； 《文体明辨》所列一百来种散文文体中，实用文就达七十余种，占了四分之三。 传世之作少,其原因在于实用目的，大大地限制了作者的才思与笔力，其文学价值远远比不上其他种类。 实用文特点: 首先是在表述上，不象其他文体有着较为固定的基本形式，它可以是记叙，可以是议论，可以是说明，可以是抒情。因此跨类现象更为突出。 其次实用文的语言驳杂不纯。 最后有一定的程式。 实用文一般又分为日用类与公文两类。 日用文我们着重述及书信、序跋、赠序、碑志、哀祭、箴铭、颂赞等； 公文我们着重介绍诏令、奏疏、檄文。 第一节 书信 古代无“书信”之名。 古称书信为“书”。它有许多别称: 简：写于竹片上； 帖：写于绢帛上； 牍、札：写于木片上； 笺：写纸片上； 函：古代传送信件时用套封； 鸿：古代相传鸿雁可以传书。 尺牍：书写所用木简的长度多为一尺左右。 尺素：书写所用绢帛的长度多为一尺左右。 这些都是泛指，在使用上并无严格的限制。 一、书信的发展 先秦时期，书信是政治斗争，尤其是外交活动的一种工具。 三代政暇，文翰颇疏；春秋聘繁，书介弥盛。……战国以前，君臣同书。 ——刘勰《文心雕龙·书记》 现存最早的书信，是保存在《左传》中的《郑子家与赵宣子书》（文公十七年）、《子产告范宣子书》（襄公二十四年）等。它们都是诸侯国之间的领袖人物的通问陈事，类似于现在的国书。 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋。子产寓书于子西以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令徳，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏，何没没也，将焉用贿？夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子，浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。” 宣子说，乃轻币。 ——《子产告范宣子书》（襄公二十四年） 战国时代书信更多。保存至今的有苏代《遗燕昭王书》、乐毅《报燕惠王书》、范睢《献秦昭王书》、荀卿《与春申君书》、张仪《与楚相书》等。 它们文辞富赡，内容虽然仍然是国家之间、君臣之间的商议政事。但是外交辞令少了，个人色彩浓了。 我国书信脱离公牍文的性质，成为传递消息、交流思想感情的工具，始于汉代。 两汉的书信大致可分为二部分： 一部分是写给尊贵者的，称为上书。如向皇帝议事陈情等，这种上书实际上就是奏疏。如晁错《言兵事书》、司马相如《谏猎书》、严安《言世务书》、班昭《为兄上书》、邹阳《狱中上梁王书》、枚乘《上书谏吴王》。 另一部分是亲朋之间的书信。这是以前少见的，它们的出现扩大了书信的使用范围，使书信由政治斗争的工具逐渐变为交流感情的工具。 司马迁《报任安书》 杨恽《报孙会宗书》 扬雄《答刘歆书》 马援《诫兄子严、敦书》和郑玄《戒子书》 冯衍《与妇弟任武达书》 天地之性，人有喜怒，夫妇之道，义有离合。先圣之礼，士有妻妾，虽宗之眇微，尚欲逾制。年衰岁暮，恨入黄泉，遭遇嫉妒，家道崩坏，五子之母，足尚在门。五年已来，日甚岁剧，以白为黑，以非为是，造作端末，妄生首尾，无罪无辜，谗口嗷嗷。乱匪降天，生自妇人。青蝇之心，不重破国，嫉妒之情，不惮丧身。牝鸡之晨，维家之索，古之大患，今始于衍。 醉饱过差，辄为桀、纣，房中调戏，布散海外，张目抵掌，以有为无。痛彻苍天，毒流五脏，愁令人不赖生，忿令人不顾祸。入门着床，继嗣不育，纺绩织 ，了无女工，家贫无僮，贱为匹夫，故旧见之，莫不凄怆，曾无悯惜之恩。唯一婢，武达所见，头无钗泽，面无脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其穷，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，贩糖之妾，不忍其态。 计妇当去久矣，念儿曹小，家无它使哀怜姜、豹，常为奴婢。恻恻焦心，事事腐肠，讠凶讠凶籍籍，不可听闻。暴虐此婢，不死如发，半年之间，脓血横流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又触冒泥涂，心为怆然。缣谷放散，冬衣不补，端坐化乱，一缕不贯。既无妇道，又无母仪，忿见侵犯，恨见狼籍，依倚郑令，如居天上。持质相劫，词语百车，剑戟在门，何暇有让？百弩环舍，何可强复？举宗达人解说，词如循环，口如布谷，县幡竟天，击鼓动地，心不为恶，身不为摇。宜详居错，且自为计，无以上书告诉相恐。狗吠不惊，自信其情。不去此妇，则家不宁；不去此妇，则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则事不成。自恨以华盛时不早自定，至于垂白家贫身贱之日，养痈长疽，自生祸殃。衍以室家纷然之故，捐弃衣冠，侧身山野，绝交游之路，杜仕宦之门，阖门不出，心专耕耘，