国学经典讲座二讲《论语》.pptVIP

国 学 经 典 讲 座 第二讲：《论语》解读  二、《论语》解读 在所有的“经”中，《论语》是根本： 儒家创始人孔丘的言论 “十三经”莫不与孔子思想相关 朱熹《朱子语类》卷九十三 ：“天不生仲尼，万古如长夜。” “半部《论语》治天下”的故事 宋·罗大经《鹤林玉露》卷七： 赵普宋初两为相，人言普所读者止《论语》，宋太宗问普，普答道： “臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 赵普，宋初杰出的政治家，宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义两朝宰相，是赵匡胤“黄袍加身”的预谋者、“杯酒释兵权”的导演者。 《论语》是一部什么样的书？半部《论语》何以平天下？又何以治天下呢？ 关于《论语》 孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的一部集子。 是儒家学派的经典著作之一。 以语录体和对话体为主，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。 《礼记·大学》 大学之道在明明德。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。 致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 《论语》要解决的正是如何“修身、齐家、治国、平天下”的问题。 《论语》与儒家思想的核心——仁 1.学而篇：有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！” 2.颜渊篇： 颜渊、樊迟、仲弓等弟子向孔子问仁，孔子的答案有：“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；“爱人”；“居处 恭，执事敬，与人忠”；“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无 怨”。 3.学而篇：“巧言令色，鲜矣仁！”? 4.八佾篇：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”? 5.雍也篇：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”? 6.子路篇：“刚毅、木讷，近仁。”? “仁”既是儒家的最高价值标准，又是儒家的基础性的概念，又是儒家的一个包容性的概念。 一、笃实。“巧言令色，鲜矣仁”；“刚毅、木讷近仁”。 二、庄重、敬畏。 “居处恭，执事敬，与人忠”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；“出门如见大宾，使民如承大祭。” 三、自律、慎独。“克己复礼”；“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”。 四、爱人。“己所不欲，勿施于人”；“已欲立而立人，已欲达而达人”。 关键词 克己复礼 爱人 孝弟（悌） 克己复礼 克己：约束自己，克制自我的私欲； 礼：贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的礼仪。 孔子所谓的“礼”为周礼，即相传周公旦“制礼作乐”的《仪礼》，是西周的典章制度和礼仪规定，是维护等级制度、防止“僭越”行为的工具。 复礼，即回复到周礼。 如果人们都能够依礼行事、非礼不行，就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。 爱人 儒家学说中的“仁”，即“爱人”，实际上是在讲“二人”之间的关系，即人与人之间的关系。君臣，父子，兄弟，朋友，夫妇等。 “事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信”； “君使臣以礼，臣事君以忠”。 孝弟（悌） 孝弟（悌）: 慈与孝，父子关系；弟（悌），兄弟关系； 孝：子对父。尽心奉养并顺从。父慈子孝 弟：弟对兄。敬爱兄长。兄爱弟敬 “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 那么，什么样的人才是“仁人”？作为个体，怎样才能做到“仁”？“仁”在日常行为中是如何体现的呢？ 关于“修身” 对己 自省 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习(实践)乎？”?（学而篇） “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”? 关于“修身” 对己 言与行 “君子欲讷于言，而敏于行。” “三思而后行。” （八佾篇） “君子耻其言而过其行。”?（宪问篇） “巧言乱德，小不忍则乱大谋。”?（卫灵公篇） 关于“修身” 对己 仁、义 “不义而富且贵，于我如浮云。”? “笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻 也；邦无道，富且贵焉，耻也。”? （述而篇） “无求生以害仁，有杀身以成仁。”? （卫灵公篇） “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕篇） 关于“修身” 对己 “君子不忧不惧。”（“无疚”） “君子和而不同，小人同而不和。”? （颜渊篇） “人无远虑，必有近忧。”? “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “己所不欲，勿施于人。”（颜渊篇） “过犹不及。”?（先进篇） 关于“修身” 对己 “益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损 矣。”? “君子有三戒：少之时，血气