体育人类学与民族体育研究.pptVIP

体育人类学研究民族传统体育活动，但它源自人类学，因此，有必要按照从理论到实际的人类学→体育人类学→民族体育的逻辑顺序，梳理它们各自发展的3个阶段。 一、人类学发展3 阶段 1.体质人类学 2.文化人类学 3.应用人类学 1.体质人类学（16~19世纪） 学科名称的出现，最早可追溯到1501年德国学者M.亨德的著作《人类学——关于人的优点、本质和特性、以及人的成分、部位和要素》。其后，斯伯林（Johann Sperling）著书《体质人类学》（1688）对不同性别、肤色及种族的人体结构生物学意义上的比较研究。此类研究一直持续了三个世纪。  2.文化人类学（20世纪） 1839年巴黎民族学学会、1842年美国民族学学会、1843年英国民族学学会、1869年德国人类学/民族学/史前史学会成立的推波助澜，直到1863年，英国创立伦敦人类学学会，以牛津大学授予泰勒人类学家的学术头衔为标志，1896年建立了第一个人类学研究室，其研究范围才与现在的人类学较一致。 “文化人类学”（cultural anthropology）这一学科名称，为美国人W·H·霍尔梅斯（ W. H. Holmes）于1901年首创[1]。此后，北美学者多以“文化人类学”这一名称取代“民族学”。  （ 参见[美]埃尔曼·R ·瑟维斯著、贺志雄等译：《人类学百年争论：1860- 1960》，云南大学出版1997年版） 3.应用人类学（21世纪——） 应用人类学的特点是面向实践，把人类学的知识和研究成果，运用于改变人类社会生活以促进其朝着健康、进步的方向发展，成为现代人类学的一种趋势。在西方，目前从事应用人类学研究的学者越来越多，他们参与社会规划与决策，处理和解决现实生活中出现的各种问题，改善现存的政治、经济、科技、教育和卫生等条件，使人类学的理想付诸于具体的行动与实践。 （董建辉/石奕龙：西方应用人类学百年发展回顾，《国外社会科学》2005年第5期。） 二、体育人类学形成3阶段 1.民族学的资料积累与早期游戏研究 2.文化人类学方法论的借鉴与模仿 3.携手体质人类学的发展人类学应用 三、民族传统体育研究3阶段 1.“土洋体育之争”——对抗中的溃败 2.挖掘整理——记录与描述（90年代止） 3.发展与创新——参与式评估与发展 3.发展与创新——参与式评估与发展 广西创建国家少数民族传统体育保护传承示范区——重大项目创新 贵州建设文化强省的省长基金第一项就是民族传统体育研究（14各民族） 本人的体育人类学创新方向 身体运动对原始文化形成的作用 甲、对图画象形文字形成的影响 乙、肢体性巫术对原始宗教的影响 丙、对各艺术门类的发生学意义 甲 改革开放后首届全国少数民族传统体育运动会获奖项目——纳西族“东巴跳”，与东巴文字形成的有直接关系。通过体育人类学特有的双机位动作影像记录和截图分析等方法的支持，创造性地采用了双向实证的技术路线进行研究——即正向：从“东巴跳”典型动作到东巴舞谱中的图画象形文字；逆向：从东巴文与东巴舞谱的典型象形文字到“东巴跳”的具体身体动作。 意义： 证实身体运动对东巴文字形成的重要影响，只有协同创新的中国体育人类学才具有可行性——因为民族文化资源的独一无二。 创新成果显示了源远流长的中华文明具有旺盛的生命力，为文化强国对外辐射提供了理论依据，直接为中华民族伟大复兴作出贡献。 本案既是人类原始文明研究的重要内容，也是体育运动形式萌生的原生态文化研究的新领域。 后续将通过对东巴文、达巴文、沙巴文等中华民族自源文字的一系列田野调查，印证体育人类学的“身体运动作为体育文化推动人类文明发展的最显著标志”，对人类语言文字、宗教、艺术活动及其他原始文化的形成均有不可忽视的作用，实证中华文明源远流长的旺盛生命力。 * 体育人类学与民族体育研究 胡小明 华南师范大学 博士生导师 四川大学 兼职教授 表1 从 “东巴跳”的典型动作到东巴舞谱中的文字 Gou gou mai ne 走动 4 Gan yu gan di mai 往前看、 往前跳 3 Mu li gu lie ,mu li bo dang ni 从天上往下看、 飘下来 2 Nu pa xian jiao, no lei chi ka 在天上飞、 飘上去、 飘下来 1 读音 汉语意思 东巴文 典型动作 序号 表1 从 “东巴跳”的典型动作到东巴舞谱中的文字 1 2 3 4 5 6 镇压，压 ，掖，压鬼，压掖 射，射箭 砍 举，抬， 跳舞，婆娑 跳，跃 东巴现场演示动作 东巴舞谱中确定的对应符号 汉语意思 东巴文中相关动词及人体动作图画符号 表2 从东巴文与东巴舞谱的典型文字到“东巴跳”的身体动作 * * *