创新设计课堂讲义中外传记作品选读七课.pptxVIP

略 读;;哲思品悟; 纯洁做不到，退而求其次——真实。真实做不到，再退而求其次——糊涂。可是郑板桥说：难得糊涂。还是太纯洁了。 真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。 质朴最不容易受骗，连成功也骗不了它。 “以真诚换取真诚！”——可是，这么一换，双方不是都失去自己的真诚了吗？; 刻意求真实者还是太关注自己的形象，已获真实者只是活得自在罢了。 活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈是表演得真诚、独特、潇洒，你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。 有的人活得精彩，有的人活得自在，活得潇洒者介乎其间，而非超乎其上。; 一个人内心生活的隐秘性是在任何情况下都应该受到尊重的，因为隐秘性是内心生活的真实性的保障，从而也是它的存在的保障，内心生活一旦不真实就不复是内心生活了。 天赋，才能，眼光，魄力，这一切都还不是伟大，必须加上真实，才成其伟大。真实是一切伟人的共同特征，它源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。 精神上的伟人必定是坦诚的，他们足够富有，无须隐瞒自己的欠缺，也足够自尊，不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。; 一个人预先置身于墓中，从死出发来回顾自己的一生，他就会具备一种根本的诚实，因为这时他面对的是自己和上帝。人只有在面对他人时才需要掩饰或撒谎，自欺者所面对的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。 在不能说真话时，宁愿不说话，也不要说假话。 必须说假话的场合是极其稀少的。 不能说真话而说真话，蠢。不必说假话而说假话，也蠢。如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能说真话的情况，只要你敢于承担其后果。; 撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。;佳句咀华;2.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》 赏读：有志之士，仁义之人，不能为求得保住生命而损害仁，而应为成全仁德献出生命。杀身成仁，舍生取义，这是古人所主张的基本道德准则。“人者，仁也”，杀身成仁就是捍卫做人的尊严。中华民族历来就有许多英雄豪杰，为成全仁德，慨当以慷、勇于就死、舍生取义，他们的人格也在死亡中得到升华。;3.从善如登，从恶如崩。——《国语·周语下》 赏读：一个人向善如登山涉险一样艰难，而从恶则如同山岳崩决一样的容易。从善就像登山一样，需要坚强的毅力和勇气，是件非常辛苦的事情；从恶就像山崩塌一样，速度是很快的！其实不然，善恶只是一种表象的东西，归根到底是人的心灵，只要有颗善良的心，在这颗良心的支持和鼓舞之下，就会有一种正义感，那么就不会有从恶之心了。其实善恶就在人的一念之间！;4.富润屋，德润身，心广体胖。——《礼记·大学》 赏读：财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。“富润屋，德润身”，是古人一向倡导的思想。其实，比装修房屋更重要的还是装修你自己，修养身心，做到心宽体胖。学与德是裙带之系，共同构成古今知识分子们的精神品格。润屋：装饰房屋。润身：修养自身。心广体胖(pán)：心胸宽广，身体舒泰安康。胖，大，舒坦。;一、审美视窗;宁、纯朴的一隅之地，更想以一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”来作朴素的叙述，以便使人们认识到这个民族的过去伟大处与目前堕落处，使中华民族兴奋起来，年轻起来，好在二十世纪舞台上与别个民族争生存权利。于是他把目光投向养育他的那片土地，以几乎全副笔力去赞颂那美好的自然、雄强的生命力和纯洁朴实的人性，努力寻觅一种能燃烧起民族前进动力的美好品质，希望给民族的新生注入一些新鲜的血液。乱世文章，虽未能化作匕首投枪，摇旗呐喊，作为一个清醒的有良知的作家，沈从文先生忧思沉郁，别有寄托，单纯、固执地做着自己的努力。; 半个世纪的时光，几经沉浮，先生不争不言。建国后几十年间，被搁置的不只是那支沉甸甸的笔，可叹的是那一颗本自善良的心被冷落了。一朝尘埃落定，光华重现，如出土文物般为世人瞩目之日，先生垂垂老矣。“美丽，总是愁人的。”沈从文先生从十五岁即开始在沅水流域随土著军队过了五年的流浪式生活，他说他的智慧得之于沅辰诸水，他学会思索、认识美全是在水边，值得回忆的哀乐人事常是湿的。一条绵长千里的沅水，维系着先生的审美理想和人生寄托，流波逝