羁旅行走的力量.doc

羁旅行走的力量 ---俳句大师松尾芭蕉的俳谐之旅 日本的江户时代，时代发展特征就像是中国的宋代。商品经济的繁荣带来社会的快速发展，带动了社会结构的变化，市民阶层兴起并作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。 为了适应他们的审美要求，松尾芭蕉在贞门,谈林俳谐的基础上,推出了世俗化的蕉风俳谐；谈林派创始者西山宗因，主张平易自然。松尾芭蕉如此评价宗因：「上に宗因なくんば、我々が俳諧今以て貞徳が涎(よだれ)をねぶるべし。宗因はこの道の中興開山なり」。（译文：没有宗因的话我们至今可能仍在沿袭贞德派的作风，他在俳谐界开天辟地创立新风并使之再度兴盛）。 而松尾芭蕉无疑是俳句界的一代宗师，被世人称为“俳圣”。他将以前以滑稽突梯为主、带有游戏成分的俳句提高到严肃的、以追求诗的意境美的作风上去，开辟了一个独特的艺术境界，被世人誉为“芭蕉风格”。芭蕉的诗风可以用“闲寂风雅”四个字来概括，芭蕉提出了“不易流行说”，即追新而不断变化的“流行性”是“不易”的本质。不变与流行皆出于“风雅之诚”。 我想，松尾芭蕉之所以可以在俳谐上有如此大的突破，与他丰富的人生经历、一生的羁旅行走有不可抹灭的关系。 松尾芭蕉出身在一个武士家庭，童年当过伴读，后来公子死了，芭蕉外出谋生，到了江户。尽管生活清苦，但芭蕉对文学的兴趣越发浓厚。芭蕉先后在贞门派和谈林派两派学习过俳谐，文学成就自然是不必多说。然而芭蕉酷爱羁旅的人生，这让我不禁想到，当代作家余秋雨在他的《文化苦旅》中提出：“文化探寻，别把脚步停下!”。芭蕉的后半生在日本境内奔波，餐风宿露当然是家常便饭，其中的艰难、凄凉、寂寞自不待言，这大概才是真正的“苦旅”。然后芭蕉以他孤独的心境，走进自然，以心灵与大自然交流，在俳谐作品中表现出真诚的特色。 松尾芭蕉最具代表性的名句莫过于《古池》：“古池や蛙飞びこむ水の音。”我很同意老师的观点，这首诗虽然只有简单几句对自然景色的描写，但是这其中蕴含的情感却言有尽而意无穷。有人说，这首诗暗示我们,生命是短暂的,人的生命就像青蛙跳入水中时产生的一种声音,这声音单调而悲伤,而且转瞬即逝,引起一点儿喧哗,但事后古潭又恢复了原有的宁静。古潭象征着大自然的母腹,人在摆脱了尘世的生的纠缠与死的挣扎的痛苦后,就又回归到了自然的母腹之中。这是象征着人的生命与自然的关系。 我相信，芭蕉在亲近自然的过程中一定也在不断的感悟自然，也越发体会到自然的伟大与美好。这种幽雅、闲寂的风格也符合了创新俳谐的要求。 资料显示松尾芭蕉于不惑之年开始自己的羁旅人生，期间创作了大量的文学作品。这些创作也基本都是基于芭蕉在羁旅中的见闻和收获。例如：“行春や鳥啼魚の目は泪”（译文：匆匆春将归，鸟啼鱼落泪）。而文选主要有：《野曝纪行》、《鹿岛纪行》、《笈之小文》、《更科纪行》等。这些成就极高的艺术创作深深受到羁旅的影响，然而也正是这羁旅经历铸就了芭蕉在文学艺术上的过人之处。其中《奥州小道》（《おくのほそ道》）无疑是代表着其最高成就。《奥州小道》记录了诗人步行穿过了崎岖难行的遥远乡村，描述了这些日子里诗人感到的忧虑，但更多的是突出作者乐观积极的人生态度。在这本书里，芭蕉将散文和俳句完美地结合在一起，锻造出一种最精炼的叙述风格。这本书是芭蕉生命最后十年行旅的记录，也是松尾芭蕉一生羁旅的精华。 松尾芭蕉在羁旅行走中形成了自己独立的文学思想体系，使本来属于庶民阶层的徘偕变成了纯文学。而晚年的芭蕉回归了正常的生活，他的文学风格也随之发生了变化，渐渐地偏向于庶民性。正如小西在书中提到的，松尾芭蕉晚年崇畅平淡之美（「かるみ」），以此升华至日本美学最高境地。 俳句大师松尾芭蕉在羁旅中获得人生的感悟，也为俳谐的文学发展注入了新的血液，不得不承认这位大家在俳谐的发展史上写下了浓墨重彩的一笔，对日本文学的发展也有着不可取代的推动作用。 学号： 姓名：刘婕 年级专业：12级英语