第一章教育与教育学(一)_201096225320.ppt

第一章教育与教育学（一） 第一节 日常生活中的“教育”概念 一、日常生活中的“教育”用法 1、作为一种制度的“教育” 2、作为一种方法的“教育” 3、作为一种过程或结果的“教育” 二、日常生活中“教育”概念的内涵 1、“教育”意味着向善的方向发展 2、“教育”意味着深刻的精神转变过程 3、“教育”意味着对象的主观接纳和认同 三、从日常生活中的“教育”概念看“教  育”的几种定义 1、广义的和狭义的“教育”定义 （1）广义的“教育”定义：凡是增进人们的知识和技能，影响人们思想品德的活动，都是教育。 （2）狭义的“教育”定义：即学校教育，指教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成为一定社会阶级所需要的人的活动。 （3）更狭义的教育，即指思想道德教育。 2、本书定义：在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个体化的实践活动。 2、几种“教育”定义的共同基础 几种“教育”定义的共同基础：把“教育”看成是在外在的影响下，促使学生内在的精神世界发生深刻的和自觉的转变过程，这种过程追求的是一种符合社会理想和人生理想的善的价值方向。 第二节 “教育”概念的词源 一、中文“教育”的词源。 1、在我国，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。《说文解字》中解释为“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”但这两个字在当时不是一个有着确定含义的词，在后来的一二千年时间里，没有成为思想家们论述教育问题的专门语汇。 一、中文“教育”的词源 2、从大量的历史文献来看，在20世纪之前，思想家论述教育问题时，大都使用的是“教”与“学”这两个词。20世纪初，从日文转译过来的“教育”一词取代传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念。 3、从甲骨文以及古代思想家们的论述来看，我国古代“教”与“学”的基本含义是“学做人”，通过文化典籍的学习，辅以躬行践履和反身自省，不断地体认和追求人生的意义和境界。 甲骨文中的“教”与“学” 对甲骨文中“教”的理解关键在左上部的两个“叉叉”。关于“叉叉”的解释有很多种。在现代汉语中，形状为“叉”的符号读为“yao”，《辞海》解释其意思是“卦词”，表明“教”是帮助孩子学习占卜算卦的知识，学习占卜算卦是当时教育的主要内容。此外，“叉”的图形可能还有一层意思，即代表用来占卜的工具龟甲的裂纹。 “教”有占卜算卦的意思，这表明教已经涉及到人生价值、人生意义等问题。因此，教关注到人的精神生活。 甲骨文中的“教”与“学” 一般认为甲骨文“教”字的右半部分表示鞭子，暗示着体罚，代表着教育者对受教育者的一种惩罚。原始社会用鞭子抽打儿童既是对其生存意志的一种考验，还有通过抽打身体以催醒人心灵的意思。因此，用鞭子的目的不是体罚学生，而是在意识和精神层面上促进他们的社会化。 甲骨文中的“教”与“学 关于“教”的意思，《中庸》解释为“天命之为性，率性之为道，修道之为教”。教的目的是帮助人踏上人间正道，走正确的人间道路。 甲骨文中的“教”与“学” “学”的含义，《礼记·王制》中解释为：“学者，觉也，以反其质” 。“反”同“返”。“觉”指使人从无意识状态进入到意识状态，促进人清醒、理智。“质”即指儒家所说的仁、义、礼、智、信。《礼记》中“学”的意思表明学的目的是让人学习历史文化典籍以朝人性的方向发展。 甲骨文中的“教”与“学 从关于“教”和“学”的解释可以看出：教育关注人的精神世界；教育的根本目的是使人学做人，成为合格的社会成员；中国古代教育的基本精神是人文主义和人道主义。 二、西文“教育”的词源 1、 “education”、“education”、“Erziehung”，三者都起源于拉丁文“educare”。“educare”是个名词，它是从动词“educere”转换来的。“educere”是由前缀“e”与词根“ducere”合成的。前缀e有“出”的意思，而词根ducere则为“引导”，二者合起来就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种“潜质”转变为“现实”。 二、西方“教育”的词源 2、古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中，应用“洞穴中的囚徒”隐喻进一步将其阐释为“促使心灵的转向”，一种在人的精神领域发生的巨大变革。“ 三、“教育”概念的原典精神。 所谓教育的原典精神是指“教育”概念创制时人们所赋予它的意义。 从中西文“教育”概念的词源分析来看，教育的原典精神是“以‘人’为本”而非“以‘才’为本”，关注人作为人的生存及其意义，努力从内在方面“唤醒”人、“生成”人和“提升”人，而不是从外在方面“训练”人、“塑造”人和“培养”人。 第三节