古代家训杀青.doc

古代家训、家法和家规对现代德育的启示 刘幸福 (北部湾职业技术学校, 广西 钦州 535000) 摘要：我国古代的家训、家法、家规是国法的有效补充，为维护社会稳定、家族兴旺发挥了积极作用1972—），男，辽宁抚顺人，MBA，经济师，北部湾职业技术学校教师、电子商务与市场营销教研组组长、学术指导委员会委员、图书馆副馆长，研究方向市场营销、职业教育。 一．古代家训、家法、家规概述 我国古代的家训分成处理家庭关系家庭成员成长过程中的。随着社会的发展、社会人口的增长、累世共居的大家庭家族的增多，单纯依靠血亲情感说教已经处理这两类复杂的家庭关系维持家庭生活的运转历史发展需要成文的规。《后汉书·儒林列传》东汉刘秀因爱好经术，“五经博士，各以家法传授”，师之所传，徒之所受，无敢一字出入，以一家之言，独特之学，向弟子传授其学的做法即为“家法”，亦即“师法”。南北朝时期，家法成为礼法的同义词，成为调整家庭内部关系的规范 古代有名的家法有《柳氏家规》《包孝肃奏议》司马光《居家杂仪》唐代《柳氏家规》被认为是我国古代最早的一部比较系统和完整的家法。古人家训注重劝导性教育与强制执行相辅相成，礼法并重。家法家规具体规定家庭生活，要求家庭成员努力遵守，劝教不听者刑罚，惩罚的种类与形式繁多，而且非常残酷。民间家法、强制性约与国家法互相补充，扬善抑恶、表扬先进、惩治落后，为维护社会稳定、家族兴旺发挥了积极作用。如何进行家庭中的规范教育，对家庭美德、社会公德、职业道德、个人品德建设都将助益莫大 　　出生后相当长的一段时间依赖于别人的照顾，。在中国社会。传统社会的政治体制，社会结构、文化特点都需要解剖家庭这个细胞。中国新文明秩序的建立，也需要利用、消化家庭伦理的思想资源。家是中国社会中最重要的组成。家庭在社会上处于中心地位《孝友堂家规》：迩来士大夫，绝不讲家规身范，故子若孙鲜克由礼，不旋踵而坏名灾己，辱身丧家。不知立家之规，正须以身作范。祖父不能对子孙，子孙不能对祖父，皆其身多惭德也。一家之中，老老幼幼，夫夫妇妇，各无惭德，便是羲呈世界，孝友为政，政孰有大焉者乎。家庭是以血缘关系为基础的小型社会生活组织，每个家庭成员又都是相对独立个体，家庭的运作需要一定的秩序；社会是一个秩序的存在，家庭共同体亦需要秩序的存在。以法治家是人类社会生活文明进步的重要表现，古人在治家的过程中能够动用惩戒否定的方式给家庭成员、后辈子侄以“畏惧”、“敬畏”教育，不失一种有意义的努力。以法治家 （三）继承和发扬古代家训、家法、家规的优点。 德育工作需要家庭学校社会共同努力，而家庭的作用更大。深入研究古代家训、家法、家规的优点和精髓，继承优秀的家教文化，是作好德育工作的重要途径。 俗话说国有国法家有家规，家规在社会的作用是和法律同等重要的。国家可以通过研究和挖掘历史上优秀的家训、家法、家规等家教内容，继承和发扬它们的优点。组织专家研发出适应现代社会的家庭教育规范,然后向社会普及指导现代家庭的家长更好的教育子女，这样可以减少家庭教育的盲目性。我国南宋的、哲学家、教育家朱熹非常重视家庭教育，他认为只有通过严格的家庭教育，才能使学子“变化气质”，他制定的《童蒙须知》、《程蒙学则》和《训蒙诗》等作为父兄在家教育子弟的守则。还有清朝李毓中国传统道德体系中包含着丰富的德育思想，孔子有言“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”明代方孝儒在《送李生序》中说“古之育才者，不求其多才，而惟养其气，培之以道德，而使之纯。”在全国高度重视育的今天，这些中华民族几千年思想史流传下来的精髓，仍然闪烁着耀眼的光辉，对工作起到积极的启迪和促进作用。 参考文献［1］　论语［M］.北京: 商务印书馆，2003. 电子邮箱： xingfu816@ 地址： 广西钦州市北部湾职业技术学校图书馆