楼宇烈：要对传统文化尊重 中国文化不是死学问.doc

楼宇烈：要对传统文化尊重 中国文化不是死学问 ?　　楼宇烈说，我们对传统文化要有尊重和敬畏心。不能只看其缺点，也不能仅凭一知半解就下结论，应把优秀的东西好好弘扬起来。中国文化绝不只是书斋里的死学问，最后都要落实到人的当下运用。 　　“楼宇烈先生是人们熟知的传统文化大家，虽然已经年过八旬，但他依然是传统文化最坚定、最忙碌的践行者，用他自己的话说，要“传道、授业、解惑”。近年来，传统文化逐渐得到重视和发展，不过，在楼宇烈先生看来，我们还没有充分地认识研究传统文化，并在今天充分运用，从而达到文化自觉、文化自信。如何增强文化自信?近日，本报记者对楼宇烈先生进行了专访。” 　　不希望轰轰烈烈只希望不绝如缕 　　问：楼先生，您好!近些年来，您在研究传统文化的过程中，也很注重对学生进行传统艺术的培养，您是出于怎样的考虑呢?这种培养与传统文化有怎样的关系? 　　答：中国文化分“道”和“艺”两个层面。道就是道理，是中国传统文化的价值观念和思维方式，无法直接感受到，现代人难以领会。而艺则是具体可感知的，通过艺的实践，可以感受到心境的不同，可以享受到不同的人生乐趣，从而进一步体会中国文化的特质。艺可以上升到道，从艺中体悟人生、完美人生。而现在，我们所面临的情况却是重艺不重道，首先学技术，技术熟练，但不明白这门艺术体现了什么样的精神，个人的品德跟这个有没有关系，艺和道被割裂了。 　　昨晚我去中央美术学院，他们有一个“滋兰”昆曲社，做得不错。我跟他们说，昆曲就像一朵兰花，需要滋养。我曾经说过，希望把昆曲当做一个博物馆的艺术来保护，这么说的着眼点主要是希望能够把传统艺术最本真的东西保留下来，因为博物馆是不藏赝品的，必须是真品。而现在，很多传统艺术的本来面貌，人们已经不知道了。以昆曲为例，有一个简单的统计，明清时期，舞台上有1000多出;到了“传字辈”，还剩下六七百出;“文革”前昆大班、昆二班时期，大约有两三百出;现在，一个昆曲演员会30多出戏就已经很了不得，传统正在快速地退化、丧失。中国的传统艺术强调文化底蕴和体悟。中国传统文化是一个博大而整体的系统，文、史、哲贯通，儒、释、道也是贯通的。很多古代的画家、书法家，他们不是“专门家”，而是领域非常广泛，把自己整个的文化体验通过艺术的形式表现出来。西方艺术走的是专业和专家的道路，在这种影响下，很多传统艺术也注重专业化发展，要在形式上精益求精，而不是在文化内涵上深入挖掘。 　　所以我并不是要培养专业的古琴家和昆曲艺术家，不会在技艺上做过于严格的要求，而是使人们有机会通过艺术来了解传统文化，进而修身养性，道提升了，艺才能提升，所以我说，以道统艺，由艺臻道。对于传统艺术来说，轰轰烈烈并不一定是好事，我更希望它能不绝如缕。 　　问：为什么会出现艺与道割裂的状况呢? 　　答：这与对传统文化的认识密切相关。我再举个例子，中医也是中国传统文化的价值观念和思维方式的具体体现，医艺相通。中国传统中医首先强调的是预防，而不是有了病再来治;其次注重的是生病的人，而不是人生的病，即关注整体(身心)，而不是局部的病;再次是重视人体自身的修复和痊愈能力，而主要不是依赖外在的药物和手术。打通脏腑、经络、气血，保持整体平衡，达到身健心康。从这些中医理念中，人们可以体悟到传统文化的融会贯通。饮食文化也是如此，中国饮食最重要的特点就是把各色味道给调和起来，做成美味佳肴，而炒菜本身就是一个调和、中和的过程。而现在我们听到中医养生，首先想到的是开方子、检查等手段。所以说，在很大程度上，传统文化被割裂和解构了，这其中西方文化的影响有着重要作用。 　　问：那么这种影响是如何发生作用的? 　　答：这主要体现在以西方近代以来的学科发展去衡量传统文化，从而使我们产生了文化上的不自信。现代文化的发展以分门别类为显著特点，如哲学、宗教、科学、艺术等等。西方在近代走向了实证科学，实证科学是关注局部，以定量定性的分析来获得清晰的数据。西方近代以来的哲学思维方式是受到了实证科学思维方式的很大影响，所以他们也强调概念的清晰，思维方式的逻辑推理、概念推理，是很抽象的东西。与之相比，中国传统文化是整体综合，融为一体的，强调事物之间整体的关联和转换，它可以用一种理念来把很多观念统合在一起，像儒家、道家等等。思维方式与我们的人生有非常密切的关系，思维方式决定了看待问题、认识问题、处理问题的方式。近百年里，我们习惯以西方现代的学科标准来对传统文化进行评判：以宗教为例，西方对宗教的概念包括有神信仰、对神的意志服从、关怀彼岸世界、与科学的对立。而中国人关怀的是理性的道德自觉，关注现实世界，是否就没有宗教?以哲学为例，按照欧洲18、19世纪的标准，哲学是纯理性的，是知识论和思维的问题。而中国文化强调认识一个道理要落实到生活实践中，没有逻辑推理，是否就没有哲学?这些都使我们对自己的文化缺