第一章节古希腊古罗马欧洲中世纪的经济学说幻灯片.ppt

1.3.1欧洲中世纪概况（3） 因此，意识形态里的一切形式如哲学、政治学、经济学都染上了宗教的色彩，包括经济思想在内的各类学科都成了神学的“婢女” ，教会学说成为中世纪占统治地位的意识形态。 经院哲学及其发展。中世纪教会学说主要是经院哲学。经院哲学，就是当时在教会的学院里讲习的基督教哲学。但它的内容并不仅限于基督教哲学，基督教关于道德、伦理、政治和经济方面的学说也包括在其中，它的基本任务是用繁琐空洞、形式主义的抽象推理方法来论证和维护基 督教的教务和教义。经院哲学的特点是把《圣经》和教父们的著作以及古希腊思想家的著作看成是知识的主要来源和真理标准，在经济思想方面，亚里士多德的《政治学》和《伦理学》中关于买卖、货币和高利贷的论述，成为经院哲学的精神食粮，经院哲学家们在观察实际生活中的 第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说 * 1.3.1欧洲中世纪概况（4） 一切现象时，并不是观察他们的内在联系，而是观察它们是否符合《圣经》中的教义，以是否符合教义来衡量现实生活的是与非。经院哲学的这一种研究方法，必然导致理论与实际生活的脱节。同时教会宣扬的教义与实际生活也完全背道而驰，例如，教会一方面宣传博爱与平等，另一方面则对劳动群众进行封建剥削与压迫，这就使教会受到异教徒的攻击，陷于两难境地。因为如果放弃教义，会使教会威信扫地；不放弃教义，其宣扬的教义与其实际活动相脱节。于是，教会思想家们就采取了折中的态度，对教义做出诡辩式的新解释以迁就世俗社会的实际生活。为了实现这种任务，在13世纪初由出生于西班牙的多米尼克建立了多米尼克僧侣团，这个团队的教规在1216年获得教皇的批准，因此，多米尼克派就成为正统的神学家，于是，早期经院哲学就发展成为以折中主义为新特征的多米尼克 第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说 * 1.3.1欧洲中世纪概况（5） 经院哲学正统派，其中最著名的代表人物是托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）。他的学说在封建社会兴盛时期占据统治地位。 第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说 * 1.3.2阿奎那的经济思想 阿奎那的生平和著作 托马斯·阿奎那（ Thomas Aquinas ，1225～1274）是意大利神学家，多米尼克教派主要代表，出生于意大利的一个伯爵家庭，曾入蒙德·嘎西诺修道院和那不勒斯大学学习。 1252年开始在巴黎等地讲学，1259年任罗马教廷神学顾问和讲习。1272年主持那不勒斯多米尼克教团研究室工作。他的主要著作是《神学大全》，被认为是中世纪经院哲学的百科全书，阿奎那也被称为中世纪“神学的泰斗”。 第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说 * 阿奎那的经济思想反映在《神学大全》中，主要论及 封建农奴制、公平价格、货币、商业、利息等问题。 阿奎那的生平和著作 托马斯·阿奎那著作的影响。 “托马斯·阿奎那的著作，是中世纪经济思想最完全和最权威的陈述。” （［美］亨利·威廉· 斯皮格尔：《经济思想的成长》上册，第49页。）他的思想体系后来成为官方天主教哲学，流传到现在。他是一个神学家兼哲学家，他只是附带讨论经济问题，而且是同神学和道德问题联系起来讨论的。 第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说 * 1.3.2阿奎那的经济思想（1） 公平价格论: 阿奎那用生产费用论、效用论和供求论来解释公平价格。 首先，阿奎那接受了马格努关于公平价格的思想，把商品交换平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动，从而把公平价格看成是与生产上的劳动耗费相等的价格。他接受了早期基督教学者奥古斯丁、和中世纪教会学者马格努的公平价格思想。看到了商品交换公平的客观基础。把公平价格归结为与耗费的劳动量相符合的价格。 其次，阿奎那又把公平价格说成是能使卖主获得“相当于他的等级地位的生活条件”的价格。他又把公平价格看成了一个主观范畴，认为公平价格由物品的效用决定。这样，他就把商品与商品或商品与货币之间的均等，解释为效用的均等，把客观范畴变成了主观心理范畴，因而使他有可能在回答自己所提出的问题时，随心所欲，采取了折中的态度。 最后，阿奎那又认为公平价格是由供求关系决定的。 第一章 古希腊、古罗马、欧洲中世纪的经济学说 * 1.3.2阿奎那的经济思想（2） 阿奎那举例说，当一个卖主把小麦拿到粮价较高的地方去出售，发现有很多人也都把小麦拿到这里来出售，这时，小麦价格就会下跌，而卖主得到的价格仍然是公平价格。这说明阿奎那已经注意到了价格和供求的关系。但是，中世纪经院哲学家的著作中，价格与价值这两个范畴是混淆不清的，公平价格有时被理解为价值，有时又被理解为价格。我们知道，价值和价格是两个不同的范畴，劳动决定价值，价值决定价格，供求只能影响价格背离价值的程度，而不能决定价值。 公平价格论小结：阿奎那接受了马格努关于公平价格