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仰望星空 ——温家宝 　　我仰望星空， 　　它是那样辽廓而深邃； 　　那无穷的真理， 　　让我苦苦地求索、追随。 　　我仰望星空， 　　它是那样庄严而圣洁； 　　那凛然的正义， 　　让我充满热爱、感到敬畏。 　　我仰望星空， 　　它是那样自由而宁静； 　　那博大的胸怀， 　　让我的心灵栖息、依偎。 　　我仰望星空， 　　它是那样壮丽而光辉； 　　那永恒的炽热， 　　让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。 “濠梁之辩” 庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。 庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。” 庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。 有一个关于庄子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，却吃惊地发现他一边拍打瓦盆，一边按着节拍唱歌。他的朋友很不高兴地批评他：“你不但不哭，居然还这麽做？”庄子回答说，不是这样啊，她刚走的时候，我心里怎么能不难受呢？但我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗？没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎样形成的，天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体有孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化一样吗？现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静、踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗？ 在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。 　　子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？ 　　老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。 　　更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。 　　这是多高的骄傲啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐 赫拉克利特还说过这样几句话： 　　（一）这个世界对于一切存在物都是同一的，它不是任何神或任何人所创造的；它在过去、现在和未来都是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。 　　（二）一切事物都换成火，火也换成一切事物，正像货物换成黄金，黄金换成货物一样。 　　（三）火生于气之死，气生于火之死；水生于土之死，土生于水之死。 　　（四）火的转化是：首先成为海，海的一半成为土，另一半成为旋风。 　　从这四句话我们可以看出些什么来呢？ 　　37 　　（一）火是万物的本原，万物都是由火生成的。 　　（二）火与其它万物之间是一种相互转换的关系，一方面万物由火转换而来，另一方面万物也可以重新转换为火。（三）除火之外，还有其它三种基本元素：水、土、气。万物首先由火变成这三种基本物质，再变成花鸟虫鱼、金银铜铁等万事万物。 　　（四）这一转换的具体过程是这样的：火～水～土～气。因为海是由水构成的，而风是气。人不能两次踏进同一条河流。 　　到这里我们可以联想一下古希腊其他哲人关于万物起源的说法：最早，泰勒士认为万物来自于水，而阿那克西美尼认为是气，毕达哥拉斯则提出数才是本原，到这里赫拉克利特找到了火，到后来的恩培多克勒，就是那位为了证明自己是神而跳进火山口被烧成灰的家伙，把以前人们的说法综合起来，干脆说水、火、土、气都是万物的始基。 　　以上就是赫拉克利特的四个主要思想。当然他的思想不止这四个，例如他也反复地提到过一个上帝，并且认为那上帝才是最聪明的，上帝看我们这些人，哪怕是最聪明的人；也像成年人看小孩子一样，是最幼稚不过的。他说：最智慧的人和上帝比起来，就像一只猴子，正如最美丽的猴子与人类比起来也会是丑陋的一样。方但我们在这里只提这四个。 　　有一个人，我个人对他不怎么感兴趣， 4、“密涅瓦的猫头鹰” “密涅瓦”即希腊罗马神话化中的智慧女神雅典娜，栖落在她身边的猫头鹰则是思想和理性的象征。哲学就像密涅瓦的猫头鹰一样，它不是在旭日东升的时候在蓝天里翱翔，而是在薄幕降临的时候才悄然起飞。 哲学是一种反思，它是对认识的认识，对思想的思想，如果把“认识”和“思想”比喻为鸟儿在旭日东升或艳阳当空的蓝天下翱翔，“反思”需要深沉的思考和深切的体验，因此它如同密涅瓦的猫头鹰一样，总是