西方法哲学总课件.doc

总论 什么是哲学？ 1.词源上考察：“爱智慧” 古希腊，“Philosophia”是由“爱”和“智慧”两个词组成。哲学，追求智慧之学问。 （1）罗素：哲学是处于科学和宗教之间的东西 哲学，它与神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考。但是，它又像科学一样是诉诸于人类的理性而不是诉诸于权威。一切确切的知识都是属于科学。一切超乎确切知识之外的教条都属于神学，介乎神学和科学之间还有一片受到两者攻击的无人区域，这片无人区域就是哲学。 （2）黑格尔：哲学是为人类寻找精神家园的学科 黑格尔在《哲学史演讲录》中说过：哲学正是人的精神故乡。哲学的使命在于为人类寻找精神家园。 （3）哲学就是形而上学 哲学是一种追求和论证超验存在的理论,是一门“寻取最高原因的基本原理”的学术。从柏拉图到黑格尔以来的思辨哲学一直持这种观点。 （4）结论 哲学是以智慧的追求和探索为指向，以对宇宙、人生的终极原理的不断追问为己任的一种学问。 哲学之思很少接受既成的结论，它不会对已有的知识、已有的教条、已有的看法，毫无批判地、现成地接受下来；哲学对已有的命题、观念、理论，都以批判的眼光加以反思，并要求进一步追问其根据。 法哲学法理学 本课程采纳“区别说”，即法哲学与法理学是有区别的。 第一，从时间上看，法哲学的历史要早于法理学。 法哲学早在古希腊时就比较发达，中国古代也有着丰富的法哲学思想。 第二，法理学与法哲学有着法系上的侧重。一般地，大陆法系侧重于法哲学，英美法系侧重于法理学。 第三，从构成上看，法理学和法哲学的最大区别在于：法哲学是法学和黑格尔的思辨哲学相结合的产物，而法理学是法学和实证主义相结合的产物。 法理学是以“实在法”为基础进行研究的，法理学研究局限于“事实”领域。而法哲学是以“应然法”为基础进行研究的，它侧重于“价值”领域。（是-应当的区别） 3.什么是法哲学？ A.法哲学是对法律现象深层次问题的一种追问。 法哲学主要不是有关法律事实的现象研究,而是对事实存在(法律)的根源追究和意义探求。 法理学回答“事实”领域的问题，法哲学回答“价值”领域的问题。法理学研究的问题处于“法律之内”，法哲学研究的问题处于“法律之外”。 B.法哲学试图回答“法的正当性”问题。 何谓法的正当性？指的是法存在的合理性根据。正当性（justification）是法哲学的永恒主题，这一问题没有标准答案。 自然法学派：公平、正义、符合自然法； 实证主义法学派：统治者的颁布；（me）主权者的命令 社会学法学派：社会后果或效果； 中世纪法学：上帝的旨意； 功利主义：最大多数人的最大程度的幸福 一、古希腊社会概况 （一）存在的时间 1. 6cB.C——6cA.D。伯里克利之死（春秋时期）529年（隋朝），皈依了基督教的东罗马帝国皇帝查士丁尼封闭了最后一所柏拉图学园，古希腊终结。它经历了希腊古典时期（500B.C----429B.C）、希腊化时期()、罗马共和国（前509年到公元前27年 ）和罗马帝国时期（前27年—476年 ）。 2.前11世纪（商朝）到476年（春秋战国，475年，周平王迁都洛邑）西罗马帝国灭亡。 3.前11世纪到323年（三国时期），亚历山大大帝病逝，进入希腊化时期，古希腊历史终结。 雅典最兴盛的时候，人口有25-30万人，其中大约有8-10万的奴隶，2万多外邦人，3万左右的成年男子公民，或者称为市民。市民享有充分的自由。城邦的每一个公民都是自由人，公共事务由他们选出来的执政官主持，由全体公民选出的公民大会以直接民主的方式来决定城邦的重大事务。 2.城邦文化的特点 （1）寻求生物与环境之间的和谐发展　 苏格拉底将“和谐”引入政治领域。正义是社会和心灵的和谐。 柏拉图：公正即和谐。正义以真正内涵不是“外在”的各部分和谐一致，而是“内在”的和谐。 亚里士多德：理想政体应该是中产阶级执政的共和政体，中产阶级能够很好地协调贫富两个阶层利益，从而实现社会的稳定与和谐。 （2）喜好思想自由或自由思想 亚里士多德曾概括道：平民政体里自由的要领之一就是：在政治生活中，人人轮番当统治者和被统治者。 （3）追求人生享受和现世娱乐的生活情趣 （4）笃信人本主义，重视人和人的自身价值 古典文化学者安·邦纳：全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。 智者派代表人物普罗泰哥拉提出了“人是万物的尺度”这一命题。 （5）崇奉中庸精神 3.城邦文明的影响 德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯曾明确地指出：希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实基础。 古代希腊的政治是城邦政治，公共生活的正义和善具有绝