图案与色彩12民族图形讲解材料.ppt

2、社会发展影响图形的变异 民族图形是民族审美情趣的视觉表现符号，也是民族文化旨趣传承的精神象征符号，它不能脱离社会形态和时代精神而孤立存在，而是以其形其意表达着社会风尚和时代精神。 纳西族民居的多种形式的悬鱼 鱼也是中华民族喜爱的吉祥图形，中原汉族以鱼形创制了建筑上的悬鱼板，整个封建时代，悬鱼板以鱼为形，而到近代，封建社会限制龙纹使用的禁令松弛，在丽江就有了以龙为形的悬鱼板，到了共和国建立后，又有了以红五角星为形的悬鱼板，近些年在纳西族的悬鱼板上有了莲花、太极图、灯笼、盆花、箭矢、鸽子、猫形的悬鱼板。小小悬鱼板的图形变化，其实蕴含了时代精神的变化。 民族图形的变异与民族迁徒有着紧密的关系，在学习民族图形的过程中，我们发现民族图形有同源共生、异流发展的现象。 3、民族迁徙影响图形的变异 东巴神灵“署” 从青藏高原迁徒至丽江的纳西族延续了这种崇拜，但在丽江的东巴教神灵图形中，蛙与人身、蛇相结合，整合成了东巴教的第一神灵“署”的图形，即蛙头、人身、蛇尾。 第三节 民族图形的运用 一、传统民族图形的用途 从民族图形的产生和发展过程看，民族图形的用途是多方面的，它与民族的物质生活和精神生活都有紧密联系，尤其是在民族的宗教活动、生活生产器物制造、建筑营造、服饰制作、重大民俗节庆等方面运用最为广泛。 1、民族图形在宗教活动中的应用 　　宗教是各民族重要的精神文化，各民族都有自己的宗教信仰、宗教场所、宗教主旨、宗教仪式和宗教行为，而这些宗教内容都需要以图画艺术的形式来诠释和宣扬，民族图形应用于宗教活动也就成了各民族应用图形的普遍行为。 云南彝族有祭祀龙树的宗教行为，因其以老虎为图腾，故在祭祀仪式中普遍使用虎图形，楚雄双柏彝族在祭密树林时，就以虎形绘于其身。 云南楚雄彝族虎舞 2、民族图形在生活生产器物制造中的应用 生活生产器物是民族生活生产的必需品，他们与民族朝夕相处，形影不离，成为民族图形依附与表达的重要载体，体现了民族审美情趣和文化价值取向，历史上的许多民族图形因其流传而得以传承。 新石器时期的制陶，商周以来中原青铜器，滇青铜器，巴蜀青铜器，汉魏以后的多种瓷器，明清古式家具和打火镰、鼻烟壶、装饰摆件等生活生产器具上，就有着丰富多彩的图形。如古滇人铸造的精美青铜器就熔铸了太阳纹、鸟形、羽人、雷形、鱼形、蛙形等图形，纳西族的古式家具上刻描有草花龙。 纳西族椅背上的吉祥图 纳西族柜子上的草花龙 纳西族建筑上的悬鱼板 它不仅包含了某个时代的哲学认识、宗教观念和思维方式，而且承载了史前文化到文明时代若干历史阶段的哲学认识、宗教观念和思维方式。是多种文化意义的象征。生殖繁衍的象征；廉洁正直的象征；五行学说的象征；祈福致裕和年年有余的象征。 民族图形像征的传播意义： 即民族图形以隐喻、暗示的象征传达方式使抽象的思维概念具体化、形象化和物化了，把深邃复杂的哲理变得浅显直观，以工艺美术的美感唤起民族的想象与思考，通过图形艺术联结民族的文化认同。 民族图形是图画形态的艺术，表现民族的审美情趣，展示民族的美丽形象，传播民族的美好品相是民族图形与生俱来的属性。 新石器时期的斜纹尖底瓶 6、民族图形的装饰特征 　　新石器晚期出现的马家窑彩陶是黄河上游的精典装饰器物，其彩陶纹饰丰富多样，出现了鲵鱼图纹、变体鸟纹、鱼图纹、蛙图纹、蝌蚪纹、水波纹、旋涡纹、圆圈纹、桃形纹、草叶纹、多层三角纹等。 对美的追求是人的本能冲动，也是人对自然环境美的认识的升华。 黄河上游新石器时代的彩陶 器物上的图形装饰艺术提升了器物的文化价值，丰富美化了民族的生活内容，也体现了图形的装饰性。 白族山墙的装饰图 藏族木柜上的装饰图 第二节 民族图形的源流 一、民族图形的起源 民族图形的起源，是艺术史、艺术理论研究的重要命题，艺术界通过长期研究，一般认为民族图形起源与古代先民的图腾信仰、装饰审美、哲学观念的认识有直接的因果关系。 民族图形的起源应该综合的从多个层面去认识，即民族图形是在特定的时空环境和特定的认知条件下，远古先民及古代民族为传达其审美情趣、文化主旨、哲学观念而逐渐在其生活生产发展过程中创造形成的。 哈尼族服饰 纳西族头饰 1、审美情趣与图形的起源 研究人类学或艺术人类学的学者通过观察动物习性与原始部落人群习性，都希望以美来表现自我，体现自我存在的价值，获得异性的注意并被异性接纳，这是动物和人类先民具有的审美情趣的本能。 由于这种内在的审美情趣的本能的冲动，往往促使人类先民有了美化自身的行为