关于雕塑的分析报告.ppt

关于雕塑的分析报告 北京九龙壁 九龙壁是清乾隆时名匠“样子雷”构思设计的。据说当雷氏把烫样呈给乾隆审阅时，这个老师傅曾巧妙地解释九龙壁的意义道：“数至九九，壁长为暗九，乃应中华国祚万年”。乾隆大喜，厚赏“样子雷”，即降旨命工部依样建造。北京有二处九龙壁，一在故宫皇极门前，若就造作精工而论，则推北海九龙壁为最。 北海的九龙壁，高5米，厚1．2米、长27米，金碧辉煌，建造极为壮观。据记载，此壁始建于辽，清乾隆二十一年重建。重建后的九龙壁，较前壁更加雄浑壮观，虽历二百年风雨剥蚀，颜色不变，成为最有价值的古文物之一。九龙壁用色分黄、紫、白、蓝、红、绿、青。南北两壁，每壁用长方琉璃砖200块拼组而成。二层40块，计五层。若就龙的姿态而言，可以把它们分为两类，跃身上腾者为升龙，俯身探海者为降龙。除壁前壁后各有九条蟠龙在戏珠外，壁的正脊、垂脊、筒瓦、陇垂等地方都有龙的踪迹，据统计共有635条龙。 九龙壁属于浮雕，前后各有9条形态各异、奔腾在云雾波涛 的起伏较大蚊龙高浮雕，和流云状的浅浮雕。 书中记载的当然只是一个传说，但是却反映了中国人希望龙具有灵性，能够保佑大地风调雨顺的良好愿望。 其实九龙壁的龙并不会动，但是它还真的能给人飞动的感觉。每当正午阳光掠过，光影纵横、龙腾海上，九条龙就仿佛动起来一样，栩栩如生。这种现象的产生，还要归功于琉璃砖。所以九龙壁是纪念性雕塑，也是石雕，再度琉璃的建筑。 其实九龙壁的龙并不会动，但是它还真的能给人飞动的感觉。每当正午阳光掠过，光影纵横、龙腾海上，九条龙就仿佛动起来一样，栩栩如生。这种现象的产生，还要归功于琉璃砖。九龙壁运用当时中国独一无二的七彩琉璃砖，它颜色鲜艳，经久不退，加上光的反射作用，让观者觉得龙好像活了起来。 菲狄亚斯《向雅典娜献新衣》 是帕提农神庙装饰性浮雕，菲狄亚斯主持创作于约公元前447－公元前438年。神庙内墙长达160米的浮雕带是所有浮雕作品中最精彩的一部分。这条浮雕带高1米，位于距地面12米高的四周廊壁上，现存还有120米长。这样壮观的浮雕带在当时的雕刻作品中是十分少见的。浮雕内容表现的是雅典每四年一次的雅典娜女神祭祀节游行的盛况，后来有人就称之为《向雅典娜献新衣》。 整个浮雕带共有人物近五百人，马一百多匹，在菲狄亚斯和他的同事们的精心布置下，显得十分自然而妥贴。整个雕刻技巧娴熟，构图简练、生动，显示出雅典黄金时代的特征。浮雕带在神庙中的布置也独具特色，并没有拘泥于中心平分的模式，而是处理成长短两段，却非常均衡，可以看出艺术家们为完美地表现参观队伍着想而煞费苦心的设计。 这幅作品也是浮雕，在材质上是属于石雕，也是为了讲述祭祀而作，属于纪念性雕塑。 雅典娜祭祀节虽说是雅典第一宗教活动，可实际上是一种世俗性得文化节日。浮雕表现得盛大游行队伍中，有青年骑士组成得马队，有向神灵献礼品得少女队列，有长老得行列，有牵着牲畜得人，乃至还有奥林匹斯山上诸神欢宴观舞得场面，全部得人物都表现出了蓬勃得朝气。正是这些雅典人，刚刚打败了强悍得波斯人得侵略，保护和发展了雅典得文明。 这游行队伍与其说是为神举行庆典，不如说是在欢庆他们自己得胜利，气势宏大得游行也展示了雅典人精神得欢喜和物质生活得富足。整个浮雕带共有人物近五百人，马一百多匹，在菲狄亚斯和他得同事们得精心布置下，显得十分自可妥贴。整个雕刻技巧娴熟，构图简练、生动，显示出雅典金子时代得特征。浮雕带在神庙中得布置也独具特色，并没有拘泥于中心平分得模式，而是处理成长短两段，却特均衡，可以看出艺术家们为完靓地表现参观队伍着想而煞费苦心得设计。 《自杀的高卢人》 《自杀的高卢人》，高约211厘米，大理石摹制品，现收藏在罗马特而默博物馆。雕像描写的是一个战败的高卢战士，为了不被敌人俘虏后身受凌辱，他先亲手杀死了自己的妻子，然后准备自刎。他左手搀着已被他杀死了的妻子，右手执剑往自己的左胸口刺入。身子站立着，眼睛向后面追来的敌人投射出无比的愤怒。具有一种宁死不屈的壮烈姿态。雕像构思的成功以及它那现实主义的手法，其艺术效果，与塑造者的原意正好相反。 艺术家的本来目的是要揭露侵略者的悲惨遭遇，以表彰胜利者的凯旋与幸福情绪的。可是实质上，由于过分强调了高卢人的尚武精神，反把敌人的英勇不屈气概给表达得淋漓尽致。 我们从这组雕像的形式设计上看，雕塑家的主要成就，是他们选中了古代战士视死如归的最激动时刻。这和当时亚历山大里亚的雕塑风格形成鲜明的对照，后者偏重于装饰，而且多造园林和喷泉，所作雕像多为女子裸体。因此柔靡之风过重。 在柏加马，我们看到的只是胜利的凯歌，连它的所有祭坛浮雕，也都象征着对高卢人胜利的统治精神。比如宙斯祭坛上的高浮雕，虽然刻画的是神话题材，实际上那条大饰带浮雕所描写的众神与巨人战斗的激烈场面，就是希腊人战