马克思关于人的全面发展理论及现实意义.doc

马克思关于人的全面发展理论及现实意义 摘要：马克思关于人的全面发展的理论的基本内容主要表现为人的需求的多方面的发展，人的社会关系的全面发展和个人能力的全面发展。在社会主义初级阶段，生产力的发展将为人的全面发展创造物质前提，社会主义市场经济的发展将为人的全面发展开辟广阔前景，而教育事业尤其是素质教育的实施将直接推动人的全面发展。 关键词：人的全面发展；社会关系；能力；生产力；素质教育 人的全面发展是马克思一生始终关注的重要问题，人的全面发展理论是马克思关于人的学说的一个重要组成部分。 一、人的全面发展的基本内涵 马克思关于人的全面发展理论的内容十分丰富，其基本内涵是指人的智力，体力能充分自由的发展，以适应不同生产劳动和社会实际的需求，同时人的道德品质和审美情趣也高度发展。也就是指德、智、体、美、劳和谐完美的发展，是人智能和潜力的最大限度的发挥，是人需要的全面丰富与满足，是人的本质的真正实现，具体包括以下几方面： （一）人的需求的多方面发展 人为了满足自身的需要而从事劳动和各种社会活动，通过劳动和社会活动获得了需要的满足，而需要的满足又产生出新的需要。因此，马克思认为需要和生产一样是人类生存和发展的基础和前提条件，人的发展包含着多方面的发展。 在资本主义之前的社会形态中，由于生产力的低下，社会产品的缺乏，使得人的需要只能在较低层次上得到满足。到了资本主义社会，人的物质需要得到了极大的满足，然而人的精神需要及各种社会需要却不能得到同步满足和发展。相反，由于资产阶级为了攫取更多的剩余价值，既利用“考究的需要”，又利用“粗陋的需要” [1] (p.91)来进行投机，从而造成资本主义生产方式对人的真正需要的压抑和扭曲。“每个人都千方百计在别人身上唤起某种需要……促使他进行新花样的享乐，从而使他陷于经济上的破产。每个人都力图创造出一种支配其他人的。异己的本质力量，以便从这里面找到自己本身的利己需要的满足。”[1] (p.91)马克思深刻揭露了在资本主义条件下资本对人的需要的扭曲。 “人的需要的丰富性，从而生产的某种新的方式和生产的某种新的对象在社会主义的前提下具有何等的意义：人的本质力量的新的显现和人的存在的新的充实。”[1] (p.85)社会主义之所以把人的需要的多方面发展作为人的全面发展的重要方面根据就在这里，是符合马克思本意的。 （二）人的社会关系的全面发展 马克思曾把人的本质归纳为“一切社会关系的总和”，这说明人总是在一定的社会关系中存在、活动和发展的。人的内在的全面丰富的本质只有在全面的丰富的社会关系中才能得以表现和实现。因此，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”[2] (p.295)。人的全面发展必然也包括了人的社会关系的丰富与发展。马克思指出：“资本在具有无限度地提高生产力趋势的同时，又在怎样的程度上使主要生产力：即人本身片面化，受到限制等等。”[2] (p.410)也就是说，资本主义社会由于私有制造成的这种异己的，片面化的社会关系，成为了人自身发展的束缚。“生产力或一般财富从趋势和可能性来看的普遍发展成了基础，同样，交往的普遍性，从而，世界市场成了基础。这种基础是个人全面发展的可能性，而个人从这个基础出发的实际发展是对这一发展的限制的不断消灭，这种限制被意识到是限制，而不是被当作某种神圣的界限，个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。”[2] (p.36)这段话揭示了人的全面发展就是其交往关系的发展对社会关系的不断突破。 人们只有在物质关系基础上进一步发展出政治法律、伦理道德、思想文化等关系，个人的社会性才算得到了比较充分的发展。 （三）个人能力的全面发展 个人能力的全面发展是马克思、恩格斯关于人的全面发展理论中最重要的价值目标，它是“人的本质力量的公开展示”[2] (p.125)。过去人们常把人的能力的全面发展理解为一切分工的消灭。而随着社会的发展，社会分工越来越细导致了不同学科领域，甚至同一学科不同专业的人之间在学术沟通上的困难。 马克思认为，“任何人的职责，使命，任务就是全面地发展自己的一切能力，其中包括思维能力”[2] (p.330)，恩格斯也指出，人的全面发展就是要“使社会全体成员的才能得到发展”[2] (p.223)。 “每个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能。”[2] (p.61)针对旧制度与旧式分工造成的劳动者片面发展的状况，马克思特别强调要使人的体力和智力相结合全面发展。随着社会生产力的提高，人的劳动生产力达到相当高的水平，使所有的人除了从事物质生产劳动外，还能够从事科学，艺术和社会活动，而且“……只有通过大工业达到的生产力的大大提高，才有可能把劳动无例外地分配于一切社会成员，从而把每个人的劳动时间大大缩短，使一切人都有足够的自由时间来参加社会的理论的和实际的