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第一章 教育及其发展 教育及其发展 教育的含义 教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。“教育”一次最早见于《孟子.尽心上》的“得天下之英才而教育之，三乐也”。 广义的教育指，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用。 狭义的教育则是指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织的通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。 学校教育制度 正规教育的主要标志是，近现代以学校系统为核心的教育制度，又称制度化教育 制度化教育 制度化教育主要指的是正规教育，也就是指具有层次结构的、按年龄分级的教育制度。大致来说，严格意义上的学校教育系统在19世纪下半期已经基本形成。制度化教育主要是指正规教育。 中国近代制度化教育的兴起的标志是清朝末年的“废科举，兴学校”，以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。 中国近代系统完备的学制系统产生于1902年的《钦定学堂章程》（又称壬寅学制）以及1903年的《奏定学堂章程》（又称“癸寅学制”） 随着学历社会的出现，制度化教育趋于成熟。 非制度化教育思潮 非制度化教育所推崇的理想是：“教育不应再限于学校的围墙之内。” 现代化教育制度发展趋势 加强学前教育并重视与小学教育的衔接 强化普及义务教育，延长义务教育年限 普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展 高等教育的类型日益多样化 学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化 教育制度有利于国际交流 第二节 教育的发展过程 古代社会的教育 不同国家古代学校教育的形态 古代中国。中国在夏代就有了学校教育的形态。《孟子》里说夏、商、周“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。” 西周之后，学校教育制度已发展的比较完备，建立了典型的政教合一的官学体系，并有了“国学”和“乡学”之分，即设在王城和诸侯过渡的学校与建在地方的学校、设在闾里的塾校。形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育。六艺由：礼、乐、射、御、书、数六门课程组成。 宋代产生的程朱理学成为国学。教学内容主要以儒家经典为主－—“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）“五经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》） 古代印度。 古代印度的教育和宗教紧密相关。古印度宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门吧人分成四种等级：僧侣祭司等级最高，享受最优良的教育；其次是刹帝利，为军事贵族；再次是吠舍种姓，仅能从事农工商业；最低等级的是首陀罗种姓，被剥夺了受教育的权利，识字读经被认为是违反了神的旨意，要被处死。婆罗门教的教条是指导思想，婆罗门的经典《吠陀》是主要的教育内容，婆罗门教的僧侣是唯一的教师。教育的活动主要是背诵经典和钻研经义。 古代埃及。古代埃及开设最多的是文士学校。“以僧为师”、“以吏（书）为师”是古代埃及教育的一大特征。 古代希腊、罗马。古希腊、罗马，不同社会地位阶层的人所受教育的方式各不相同。贵族阶层的子弟因社会阶层较高，自己聘请家庭教师。只有社会地位底下的子弟才进入私立学校。中等教育主要是贵族和夫人的教育，学生以学校文法为主，同事学习修辞。 雅典教育和斯巴达教育是欧洲奴隶社会两种著名的教育体系。古代雅典教育的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心发展，教育内容也比较丰富，教育方法也比较灵活。古代斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍军人强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法也比较严厉。 罗马帝国灭亡之后，最受重视和尊重的是培养僧侣人才的教育。学习的内容是神学和七艺。 古代学校教育的特征 古代东西方的教育虽然在具体容和形式上存在诸多差异，但也有一些共同特征，具体表现为教育具有阶段性、道统性、专制性、刻板性和象征性 近代教育 16世纪后，随着新大陆的发现，蒸汽机的发明引起了神会制度、思想观念和生活方式的巨大变化。这种变化特别表现在： 国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起 初等义务教育的普遍实施 教育的世俗化 重视教育立法，以法治教 现代化教育的发展趋势 教育的终身化 教育的全民化 教育的民主化 教育的多元化 教育技术的现代化 教育学的发展 教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。 一、历史上的教育学思想 历史上的教育学思想 孔子的教育思想在他的言论记载《论语》中有充分的反映。他认为人的个性的差异只要是后天形成的，所以他很注重后天的教育工作，主张“有教无类”。教育的基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋，重视因材施教。因材施教的基本方法是启发诱导。 先秦时期以墨翟为