尼采 的权力意志.ppt

尼采 的权力意志 尼采 1844年生 尼采在波恩大学和来比锡大学学习 25岁到瑞士巴塞尔大学当教授. 1879年35岁辞去教授 1889年疯 最后11年由妹妹照顾 1900年去世 同维特根斯坦有共同之处，受叔本华的影响深刻。他的成材非常顺利，大学受他的老师离奇儿的欣赏并推荐他到巴塞尔大学当教授。本来他的老师指望他从事文学，可是他却喜欢鼓捣哲学。1879年左右，他的健康和精神都出现问题。1889年住进疯人院，几进几出，没有真正康复。 尼采比任何哲学家更直接的把批判的矛头指向西方传统的概念、理性主义。西方的理性文化从柏拉图到中世纪的神学到笛卡儿康德和黑格尔达到了顶峰。其中休谟等人也曾向理性挑战，但却未象尼采那样猛烈、直接的抨击理性。 人还有生命，当理性成为窒息生命的枷锁时，尼采猛烈的谴责理性的这一负面作用。所以他要打倒上帝重估一切价值，上帝是人类最高的普遍性，是人类的标本。全知、全能、至善。人的有限性是不可能达到上帝的。全善即道德教化，无论何时何地道德成为第一准则是给人造成异化的，是窒息人的生命的。 提出了他有名的权力意志理论。（Der?Wille?Zur?macht），认为人的生命就是一种冲力、创造力，或者说是一种自我表现、自我创造、不断扩张倾向。生命的这种倾向就是生命的愿望、意志，认为哪里有生命哪里就有意志。生命意志就是自我释放、改善、增长生命力本身的意志。。即权力意志。 尼采提出了问题，那就是集体的生存和个体的生存如何兼顾的问题。过去西方把集体的生存置于个人的生存的之上甚至牺牲、压抑个人的的方式不是最佳的解决方式。没有集体就没有个人，所以需要道德、法律。没有个人就没有集体，所以不能牺牲个人利益，必须保存个人，获得个人的力量和强大。两者如何兼顾，西方哲学直到后现代仍然在探索、争论。 ?理性为西方文明物质文明作出巨大的贡献，理性就是指的普遍性、形式。人的普遍性有道德。物的普遍性有形式。没有他们特有的理性文化就不可能有他们如此灿烂辉煌的文明。理性是他们侵略、探险的理论依据。正如他们所说，中国的国门表面上是他们的大炮轰开的，实际上是他们的几何学、物理学和他们的勇敢、以及他们的侵略意识轰开了我们的国门。几何学、物理学、侵略意识就是他们的理性精神的外化。 但是理性不是万能的。理性只是人身的重要体现。尤其当把理性化为道德时成了禁锢人奴役人的枷锁。柏拉图认为，道德是人类这个类的生存和发展的共同需要。道德是个人服从共同利益的需要。达尔文说，道德的出现是人进化的表现。部落中在战争中互相帮助比那些只顾自己的人的部落更容易生存下去，那些道德水平低下的部落更容易被敌人消灭。道德是集体生存的重要武器。于是理性的道德被作为行为的第一准则。尼采尖锐的指出了其中厉害。被人规范的道德成了窒息人奴役人的枷锁。 * * *