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中世纪德意志史 主讲人：李建勇 波兰 丹麦 德意志王国名称的演变 法兰克王国 东法兰克王国 神圣罗马帝国(1157) 德意志民族的神圣罗马帝国 理解神圣罗马帝国的四个维度： 皇权 教皇 诸侯 城市 王朝更替：政治动乱与分裂 康拉德王朝(911-918年) 萨克森王朝(奥托王朝) (919-936年) 萨利安王朝（1024-1125）亨利二、四世 苏普林堡王朝（1125-1137） 霍亨斯陶芬王朝（1138-1208） 韦尔夫王朝 奥托四世（1198-1215） 霍亨斯陶芬王朝（1212-1250） 空位时期 (1254-1273)与七大选侯制度 混和家族世系时期 （1283-1438）与黄金诏书 哈布斯堡王朝（1438-1806） 亨利四世与卡诺莎觐见 罗马教皇格里高利七世趁国内局势未稳之际，命令亨利四世放弃任命境内各教会主教的权力，宣布教皇的地位高于一切世俗政权，甚至可以罢免皇帝。对此，亨利四世以召集德意志主教会议，宣布废黜教皇相对抗。于是格里高利七世发布敕令，废黜亨利四世，革除其教籍，解除臣民对他的效忠誓约。在种种内忧外患的严峻形势下，亨利四世再也无法顾及自己高贵的皇帝身份，演出了一场德国版的“负荆请罪”。 1077年1月，年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里，格里高利七世这位出身低微的手工匠人的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天。 教皇与皇帝斗争的核心 授职权之争 主教 修道院长 教皇国 教皇国（拉丁语：Civitas Ecclesiae；意大利语：Stato Pontificio或Stato della Chiesa）位于亚平宁半岛中部，是由罗马教皇统治的世俗领地，也是一个已经不存在的国家。 丕平奉献的土地包括拉文纳的原拜占庭总督辖区。扩大了教皇的统治区域，然而也带来一个法理上的问题：既然教皇所统治的领土是由法兰克帝国所赠，那么教皇在世俗政治中是否相应地成为法兰克皇帝的封建附庸呢？ “君士坦丁献土”文献 为了提高教皇国的威望，以及打消丕平的继承人日后利用这一献土行为来控制教廷的可能，罗马教廷在750年至850年之间大胆伪造了一份被称为“君士坦丁献土”的文献，试图宣布教皇国所拥有的土地是在公元4世纪时由罗马皇帝君士坦丁一世奉献给罗马主教西尔维斯特二世的。 虽然在此后的几个世纪中，以法兰克国王直系继承人自居的历代法国国王往往宣布自己为教廷的世俗保护者，甚至将教廷和教皇由罗马搬迁至阿维尼翁，但是在欧洲却不再有哪位皇帝或国王可以以法兰克帝国唯一继承者的身份对教皇国提出宗主权要求。 克吕尼运动（10-12世纪） 克吕尼修道院（又译克卢尼修道院），公元910年由亚吉田（又称亚奎丹）的公爵（Duke of Aquitaine）敬虔者威廉（William the Pious）在法国勃艮第索恩-卢瓦尔省克吕尼建立的天主教修道院。克吕尼修道院发起了天主教改革运动，并在其后的二百多年对天主教会有极大的影响。克吕尼修道院修道主义在本质里认为：可以借着逃离世界、禁欲修行的方式使人减灭罪恶本性，达臻圣洁。 原因分析 10～11世纪，罗马教廷势力式微，世俗统治者控制各级教会和修道院，任命神职人员以至买卖神职 教会和修道院的产业被侵占；教士生活堕落，姘居生育 修道院院规废弛,纪律松懈,教会逐渐世俗化 天主教会和修道院是西欧封建统治的支柱，教会组织的割裂和修道院的衰落引起教会和世俗封建主的不安，从而要求改变现状，进行改革 克吕尼修道院克吕尼派支持教皇，提高教皇权力和反对教会世俗化 重大历史影响 最严格的禁欲主义解释的本尼狄克会规而著称,它所倡导的克吕尼运动,不仅强化了修道院的院规制度,使中世纪的宗教活动得到社会及信徒的高度重视,而且完善了修道院制度,极大地增强了基督教会的经济实力,同时还使教会和教皇的地位大大提高,在中世纪西欧教会改革中占有重要地位。 11-12世纪改革修院之风遍及西部教会，世称克吕尼改革运动。后该运动的领导者希尔得布兰德成为教皇，即格列高利七世，正式将天主教神职人员的独身制定为教规，并鼓吹教权至上，公开干预政治，与世俗君主争夺权力。 运动衰落 12世纪中叶，克吕尼派修道院分布于法兰西、意大利、德意志、西班牙、英格兰、苏格兰和波兰，总数达314个。12世纪中叶以后,随着克吕尼派权势显赫，财富激增，以反对僧侣世俗化起家的修道院本身也世俗化了。克吕尼运动遂丧失其历史作用，逐渐衰落。 诸侯与七大选侯 七大选侯制度 科隆大主教、美因茨大主教、特里尔大主教、萨克森-维滕贝格公爵、莱茵-普法尔茨伯爵、勃兰登堡藩侯和波希米亚国王 形成：1254年康拉德四世去世,德意志和意大利陷入混乱， 荷兰伯爵威廉二世，西班牙卡斯蒂亚国