[历史学]第二章 传统与变革.ppt

大学人文·人与国家 第二章 传统与变革 传统与历史 谈论传统在一定意义上也是谈论历史，没有历史就没有传统，传统在历史中积淀而成，历史越悠久，积淀越深厚，传统的力量越大。 传统与民族生活特征 传统往往体现一个民族的存在特征：从衣食住行到信仰、风俗、习惯、价值观念和思维方式等，都能看出传统对民族生活的构成和显现的作用。保护和发扬传统，往往是一个民族捍卫自尊、维护独立、追求自强的表现。 中国传统文化屹立不倒 两千年来，中国传统文化未遭遇强力挑战，未受根本威胁。在儒家文化圈中，中国文化“一化独大”，周边地区不同程度受中国传统文化的影响。 中国古代社会与周围世界的隔绝 中国古代政治关心的不是一国之治，而是天下之治（治国、平天下）；古代中国周围没有高级形态的文明社会，中国人往往以为中华文明就是人类文明，把中国等同于天下，这种认识一直延续到鸦片战争。 李鸿章的警告 清王朝面临的是“三千年未有之变局，三千年未有之强敌。” 康有为的感受 1898年4月，康有为发表著名演说：“吾中国四万万人，无贵无贱，当今在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如笼中之鸟，釜底之鱼，牢中之囚，为奴隶，为牛马，为犬羊，听人驱使，听人宰割，此四千年中二十朝未有之奇变。加以圣教式微，种族沦亡，奇惨大痛，真有不能言者也。” 文化危机和传统断裂 至19世纪，在西方文化席卷整个世界的背景下，一向强大的中国文化凸显危机，出现断裂，转成弱势。 举 例 顾炎武的“亡国”与“亡天下”之分。 湘军将领胡林翼“天要变了！” 张之洞临死之前叹曰“国运尽矣！” 举 例 甲午战争前，中国位列世界第七海军强国，日本勉强居第12位；中国有1100多万平方公里和四亿人口，日本有37万平方公里和4千万人口。 举 例 从1840年到1905年，清廷被迫签订不平等条约七百多个，割走中国领土174万平方公里，战争赔偿近20亿白银。 举 例 《中英南京条约》签订，道光皇帝很难受。清史记载：“上退朝后，伏首于便殿阶上，一日夜未曾暂息，侍者但闻太息声，漏下五鼓，上顿足长叹。” 郑孝胥的感受 1895年4月17日《马关条约》签订。第二天，郑孝胥在日记中写道：“闻之（合议）心胆欲腐，举朝皆亡国之臣，天下事岂复可问？惨哉！” 李鸿章与伊藤博文签订《马关条约》中的一段对话 李：昨日我派代表至贵大臣面谈各节，回告，贵大臣丝毫不肯放松，不肯稍让。 伊藤：已让到尽头，万不能让。 李：总请再让数千万，不必如此口紧。 伊藤：屡次言明，万万不能再让。 李：赔款既不肯减，地可稍减乎？到底不能一毛不拔！ 伊藤：两件皆不能稍减。 李：台湾已是口中之物，贵国何必急急？ 伊藤：口中之物，尚未下咽，饥甚！ 对英军的认识 1841年，杨芳作为参赞大臣赴广州防剿英军，看到英军炮火几乎炮炮皆准，认为其中定有邪术，他想出一条“以邪破邪”的妙计，遍收民间马桶，妇女用的秽带载于竹排之上，抵抗英军进攻，结果惨败。 慈禧的自负 慈禧喜欢妄自尊大，常口出狂言：“予乃最聪明之人，尝闻人言英王维多利亚事，彼与世界关系，殆不及予之半。”“外国之陆海军及机器，我亦称之，但文化礼俗，总是我国第一。” 对世界的认知 光绪二十二年（1896年），第一届夏季奥运会在雅典召开之前，清政府接到国际奥委会邀请函。光绪、慈禧及满朝文武均不知“奥运”为何物，未予理会。 清朝对世界的认识 道光皇帝派人审问英军俘虏，所提问题是：“该国地方周围几许？英吉利到回疆有无旱路可通？与俄罗斯是否接壤？” 清朝大学士徐桐的认识 徐桐以讲程朱理学闻名，退朝后召集翰林们大讲“阴门阵”。所谓“阴门阵”是说教堂洋人“割教民妇阴，列阴门阵，以御枪炮。”堂堂帝国大学士，竟信此传言。 义和团为何失败？ 据清廷官方说，义和团法术虽大，然尚畏秽物。华学澜《庚子日记》载：“本日为拳民荡平西仕库之期，摆金网阵，惟洋人有万女旌一具，以女人阴毛编成，在楼上执以指麾，则义和团神皆远近不能附体，是以不能取胜。” 义和团为何失败？ 侨析生《京津拳匪记略》：“连日每战不利，皆由西人用赤身妇女裸骑炮上，或赤身高楼巅，妇女皆租界旁西开一带娼妓及河东住户也。吾辈神术最恶污秽，妇女又为最忌。又传言，西人用人皮制一巨炮，满涂污血，一经施放，秽气远出，故神兵却退而不敢犯，每次战败，职此故也。” 对学术的认识 光绪年间，广东学堂开学，旗人官员德寿提出删算学、体操和地理三门，理由是：算学自有账房先生料理；我辈是文人，因此不必练