[哲学]04加强道德修养锤炼道德品质.ppt

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节 弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范 教学目的和要求 牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱、讲道德的人，是党和人民的殷切期望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。 大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉遵守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。 第一节 道德及其历史发展 一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展 有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：那就是我们头上的星空和我们心中的道德律。 ---康德《实践理性批判》 一、 道德的起源与本质 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。 （一） 道德的起源 伦理思想史上关于道德起源的几种观点： “神启论”：认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。 “天赋论”：认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。 “情感欲望论”：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。 “动物本能论”：道德起源于动物的“合群性”本能。 “神启论” 西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。 他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。 “天赋论” 孟子认为人天生就有四种“善端”：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。” 康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。 “情感欲望论” 卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。 大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。 “动物本能论” 以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。 科学的道德起源论 马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。 “思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。” ——马克思恩格斯《德意志意识形态》 首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。 其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。 第三，道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。 劳动是人类道德起源的第一个历史前提 （二）道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。 社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。 社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 二、道德的功能与作用 （一）道德的主要功能 道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。 道德的功能集中表现为：它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。 1、认识功能 是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力，是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。 2、调节功能 是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动、协调人们之间关系的功效与能力。 这是道德最突出也是最重要的社会功能。 3、道德的其他功能 （二）道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。 1、道德影响经济基础的 形成、巩固和发展 新道德以自己的特有方式表明，维护旧的经济关系是恶的、非正义的，支持新的经济关系才是善的、正义的。 学术前沿 马克斯·韦伯(1864－1920 ) 于1905年的《新教伦理与资本主义精神》，从文化与精神的角度，探讨了现代资本主义在欧洲而不是其他地方兴起的原因。 韦伯认为道德与资本主义的发展之间有一个清晰的因果链： 要求生活统一性的倾向极大地增强着资本家对生产标准化的兴趣； 禁欲主义的节俭导致资本的积累； 对财富的斤斤计较使得科学的核算制度被普遍地导入现代资本主义企业； 工人对收入分配不均的容忍使得资产阶级可以对贫困无动于衷，集中注意力积累自己的财富； 最重要的影响是它哺育了近代经济人。