[哲学]专题11技术方法论、社会观、价值观.ppt

B克隆人的社会地位难以实现 由于克隆人没有传统意义上的父母，等于剥夺了人类 基本的权利——亲情，必然会缺少先天性的归属感。 在社会上与人相处时，可能会由于自己特殊身份，而 在心理上产生恐怖感、孤独感，造成新的社会问题 谁来生养爱嫁克隆人 克隆人的自我认同和宿命。由于出自原形人的复制原 型人是一而复制人是多，复制人注定没有自我的独特 性，这很容易使复制人在心理上产生不良反映，如依 附原型，次等存在、自卑感等，他们在社会生活中的 悲观心理和宿命感，可能比正常生育出来的人更强 基因技术与伦理道德 2 在一个有性别偏见观念的区域和国家，由于“克隆人”技术的应用，很容易使人口性别比例发生失调和偏差。特别是比较落后的封建国家和农村地区，性别比例失调导致一系列严重的社会和道德伦理问题。 3 如果基因组相同的克隆人大量出现，就有可能破坏人类基因组成的多样性，这样一方面由于剥夺了个体间的差异势必会威胁人类的尊严，另一方面，有可能造成对这一 特定基因易感的疾病的广为传播，这是对人类极为不利的，是生物学的大倒退。 4会造成许多法律难题 克隆人是否具有独立的法人地位现在法律上的人，必须是自然人，克隆人不是自然人就否定了成为民事主体的可能，于是他是否具有民事行为能力和权利能力就成为问题 5 人类的生殖不再需要两性的共同参与，这样将有可能对现有的婚姻、家庭、两性关系等伦理道德观念造成冲击 违背了自然的本质 　　 生命的繁衍是一个自然的过程，每一个生命都是从一颗受精卵开始。排除其它所有存在的偶然因素，就在受精的一刹那，平均有上亿个精子竞相争取与一个卵细胞结合的机会，最后的胜利者就是来到这个精彩纷呈的世界上的我们中的每一个人，这就是生命的奇迹，对此，人类只能接受，并生出一种由衷的敬意。 然而现代生殖技术的出现，就使得生殖行为不再是男女间一种自然的、富有激情的行为的结果，而是赤裸裸的技术操纵对象。每一个人的诞生就不再是宇宙中的奇迹，不再是天赐的缘分，不再是惊喜的期待，不再是上苍的礼物，而只是一种人为干预的结果。 人也仅被看作是一种纯粹的物质存在，只是利用和操纵的对象，源自于存在深处的最为深刻的敬畏感——对生命奇迹的赞叹———已荡然无存，这正是生命伦理学面临的深刻危机。 它把神圣的人降格为物，从而使人成为技术操纵的对象，以及可以在流水线上大量复制的产品。 最深层的人类价值观来自于终极信仰。全世界有五分之四的人是宗教徒?。虽然世界上存在许多种宗教，每种宗教常会有许多派别，但有一些基本精?神是相通的。 宗教传统认为，一切生命都是上帝或诸神创造的。圣经的创世纪里说，?上帝按照其肖像创造了人，因此人体是神圣的。基督教甚至认为上帝曾经变成人身肉体来?体验人间的欢乐和痛哭，从而给人体赋予了更加神圣的价值。 宗教对可窿人的态度： 道教信仰看，违反天道自然 佛教认为违反因果律， 基督教认为鼓励人类借助科学技术进化到上帝境界是对基督教的极大歪曲 哲学上的问题： 人为什么有尊严？为什么无论其财富多少、智?商高低、身体好坏，人总有一种与动物截然不同的神秘权力？哲学上的答案?是人的不可替代性，每一个人都是独一无二的，无论他的头发、指纹还是思?想，这正是人的价值所在，也是人权的基本理论。  克隆人的出现可以延续人的生命，满足人类永生的渴望。，从哲学上看生死是一对矛盾，没有对死亡的恐惧和体验，又如何感受生命的可贵 从网络技术的运行和使用上分析,有的学者认为,存在的主要问题有: 1.不平等使用现象,即尽管网络建设力图贫民化、普及化,但还是难以做到完全的最终平等,而一旦“信息高速公路”变为“信息高速私路”,那么对部分使用者肯定是不道德的; 网络信息技术引发的伦理问题 2.道德冷漠现象,即一方面,信息的生产责任观念淡薄,有用无用的信息同时被生产,浪费网络资源;另一方面,信息消费有偿意识淡薄,千方百计免费使用网络,损害正常商业秩序; 3.人际情感疏远现象,由于人机交往频繁导致人际现实接触减少,从而使人们之间感情联系淡薄; 4.道德冲突现象,主要指由于信息内容产生的地域性与信息传播方式的超地域性矛盾所导致的民族国家间伦理道德冲突事件; 5.利用网络侵犯他人隐私和损害他人身心现象等。  从伦理范畴的基本构成要素角度考察分析,有的论者认为,存在的主要问题是:伦理意识方面,道德相对主义盛行,无政府主义泛滥,人际情感疏远;伦理规范方面,传统规范陷入困境,约束力减弱,新的规范量上扩张,急待整合;伦理行为方面,出现大量不规范行为,小的发布虚假信息,大的利用网络犯罪。  信息技术的发展引发诸多伦理问题 1