[哲学]庄子.ppt

《庄子》选讲 一、《庄子》简介二、《庄子》选讲 一、《庄子》简介 庄子 庄子（约前 369 年—286 年），名周，字子休，战国时宋蒙邑（今河南商丘民权县）人。 著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”， 哲学、政治观点 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封” 。属主观唯心主义体系。主张“无为而治”，放弃一切妄为，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。 现存《庄子》共33篇，其中内篇7篇，外篇15篇 ，杂篇11篇 ，计6万余字。 庄子故里 生活困窘 《列御寇》：庄子“处穷闾厄巷，困窘织履，槁项黄馘”。 据《庄子·外物》记载：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’ 涸辙之鲋 鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆！’” 安贫乐道，鄙薄名利 《史记·老庄申韩列传》 ： 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？ 色纯为“牺”，体全为“牲 傲视权贵，鄙视小人 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。” 庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”——《列御寇》 舐犊情深 鱼乐之辩 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”《秋水》 儵,疾也。—《广雅》 同“倏” 鸱吓鹓鶵 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？” 《秋水》 庄子钓於濮水 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中 ？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣，吾将曳尾於塗中。” 不龟手之药 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。 客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫! 如果站在“道”的高度来看待世界，则宇宙万物就没有高低贵贱之别和大小精粗之分。 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 。 楚之南有冥灵者 ，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者 ，以八千岁为春，八千岁为秋。 有鸟焉，其名为鹏，背若太山 ，翼若垂天之云，传扶摇羊角而上者九万里 ，绝云气 ，负青天，然后图南，且适南冥也 。斥鴳笑之曰 ：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间 ，此亦飞之至也 ，而彼且奚适也？” 从“道”的角度来看，事物只要能尽其自然的本性，各得其所，就都是完满的、盛美的，而不必去区分什么大小寿夭 。 如果做到了“以道观物”，那么，任何事物的性质和存在就都是相对的、暂时的。 庄子认为，事物的性质