中国文学史袁行霈版文字最优美知识点最全且涵盖各大著名高校真题分析笔记第七资料.doc

第七编 明代文学 考点归纳 【名词概念】台阁体、茶陵派、前七子、后七子、唐宋派、历史演义小说、四声猿、吴江派、神魔小说、临川四梦、三言二拍、童心说、公安派、竟陵派、小品文 【主要问题】《三国演义》的成书、内容及其艺术成就；《水浒传》的思想内容及其艺术成就；台阁体以及茶陵派的诗歌创作；前后七子的文学复古；明代杂剧的发展；明代传奇的繁荣；吴江派的创作以及“汤沈之争”；汤显祖《牡丹亭》的艺术成就；《西游记》的艺术成就；《金瓶梅》的思想内容及其艺术成就；“三言二拍”的题材内容；公安派和竟陵派的文学主张；晚明小品文的创作特色；明代散曲和民歌的发展 【作家作品】罗贯中《三国演义》；施耐庵《水浒传》；高启《登金陵雨花台望大江》；宋濂《秦士录》；徐渭《四声猿》；李开先《宝剑记》；梁辰鱼《浣纱记》；王世贞《鸣凤记》；孟称舜《娇红记》；汤显祖《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》；吴承恩《西游记》；许仲琳《封神演义》；兰陵笑笑生《金瓶梅》；冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；凌濛初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》 核心考案 1、明代文学的发展概况 明代文学的发展历程大概可以分成两个阶段：前期作为元代文学的余波和明代中后期文学突变的准备，可以视作中国中古文学的最后阶段；嘉靖以后，文学变革犹如狂飙突至，迅猛异常，中国文学正是步入近古的新时代。 这时“台阁体”的诗歌和讴歌富贵、道德、神仙的戏剧泛滥，文学创作导向贵族化、御用化而滑入了低谷。明代中叶，随着城市商业经济的繁荣，市民阶层的壮大和统治集团的日趋腐朽，思想控制的松动，以及王阳明心学的流行，文学逐步走出了沉寂枯滞的局面。突出表现为《三国志通俗演义》、《水浒传》的刊刻和风行，《西游记》和《金瓶梅词话》的陆续写定和问世，兴起了编著章回体通俗小说的热潮；戏曲方面，从以《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》为代表的三大传奇问世，传奇体制的定型和昆腔的改革，到汤显祖写出“临川四梦”，戏曲创作被推向了继元杂剧之后的又一高峰；诗文方面，继李梦阳、何景明等前七子在弘治年间打着“复古”的旗号开展文学革新运动之后，不论是唐宋派、后七子，还是公安派、竟陵派等，都分别从不同的角度为文学的变革作出了努力。其他如以“三言”、“二拍”为代表的白话短篇小说的繁荣，“挂枝儿”、“山歌”等民间文学的流行和整理等，都明显体现了新的时代特征；明末天启、崇祯年间，随着国事多艰，经世实学思想抬头，重新强调文学的社会功用，开启了清代文学思潮的转变。 2、明代商业经济的迅猛发展对文学的影响 明代实行了若干有利于手工业和商业发展的措施，手工业和城市商业的繁荣使市民阶层迅猛扩大，市民阶层人数众多，人员复杂。工商业的发展与城市的繁荣以及市民群体的壮大，给文学带来了许多新的气象。首先是新的读者群的形成。世俗化的平民文人与商人、手工业者、艺人等市民相结合，形成了一批新的读者群。其次是产生了新的内容与新的形象。第三是审美趣味的转变。在作品内容市民化的同时，人民的艺术趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”。 3、王学左派对文学创作的影响 明代弘治、正德年间，思想家王守仁继胡仁居、陈献章、湛若水等之后，进一步发展了宋代陆九渊的“心学”，认为“心者，天地万物之主也”，“心外无理，心外无事，心外无物”（《传习录》），提出“我心之良知，无有不自知者”。显然，这种学说在客观上突出了人在道德实践中的主观能动性，在当时的历史条件下，有利于人的自我意识的觉醒。自此之后，心学亦称王学，流布天下，在嘉靖、万历期间形成了多种派别。其中泰州学派，亦称王学左派，从王艮、徐樾、颜钧、罗汝芳，到何心隐、李贽，越来越具有离经叛道的倾向。反映在文学创作中，李梦阳、徐祯卿等开始了重“情”，强调诗歌的情感特征和个性表现，至袁宏道终于响亮地提出了“独抒性灵，不拘格套”的口号。一时间，徐渭、李贽、于慎行、汤显祖、屠隆等纷纷发表类似的言论。与此同时，小说、戏曲中突出人格独立精神和张扬个性的人物形象也陆续亮相。文学在个性化的道路上迈开了可观的一步。 4、明代对于文学特性认识的深化 这主要表现在以下几个方面：（1）高度重视文学的情感特征。俗文学一般都“绝假纯真”，是真情实感的自然流露，从李梦阳说“真诗乃在民间”，袁宏道称民歌“能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲”，到汤显祖创造的“理之所必无”而“情之所必有”，冯梦龙提出的“情教”说，都表明明代情感论的发展与俗文学的繁荣有着密切的关系。（2）清晰人死文学的“虚”“实”关系。戏曲、小说与诗歌、散文不同，它们描绘的故事与人物大都是虚实相间、真幻互出，多有艺术虚构。如熊大木、汤显祖、王骥德、李日华、叶昼、冯梦龙、袁于令等都对文学的虚构性作了较好的论述。（3）开始关注人物的性格刻画。明代戏曲、小说的繁荣，促使人们对于有关人物塑造和性格刻画的问题予