大地入式歌.doc

《金壁玄文--泄天机》 宋·仙师廖金精著 俯察本源歌 稽古圣人察地理，无非山与水；山有脉络水有源，续断更相连。 五行生气潜于地，聚散因形势；形势盘桓气自凝，散漫气飘零。 气聚人居身获吉，死则宜埋骨；气散人居身有凶，葬则主贫穷。 古人俯察有四用，建藩是为重；扦藩立宅与安坟，大小聚中分。 建藩山水必大聚，中聚为城市；坟宅宜居小聚中，消息夺神功。 聚在平夷气浮上，人居必兴旺；聚于高处气沉低，埋葬最相宜。 山脉皆从西北起，祖宗昆仑是；四大斡龙分枝去，江河水源里。 大河以北大江南，湘汉与淮参；大河以南大江北，济与汾阳融。 安坟宜紧宅安宽，高着眼来看；此是古人俯察诀，心会口难说。 我今作述泄天机，传指世人迷。 俯察正法歌 气有聚散须俯察，不用漫山踏；先贤立法有凭依，具奉公刘诗。 陟则在险登山巅，后龙贵勇猛；复降在原观落头，结穴要温柔。 乃陟南冈对面望，观看更端相；观其泉流察水来，朝挹营萦迥。 逝彼百泉观去水，环抱斯为美；瞻彼溥泉看明堂，关镇乃为良。 相其阴阳定向首，景冈考测侯；厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。 升虚望楚即陟险，寻龙分背面；降观于桑即降原，望穴向平田。 揆之以日正南北，景冈同一测；回知此法古今同，千载所当从。 景纯葬书最精要，其次龙经妙；推原议论本于斯，句句是吾师。 世人贵耳不信目，喜新厌陈俗；托言玄女与赤松，无稽偏信从。 迩来异说纷纭出，各自夸秘术；天机演派祖公刘，截断众川流。 地理三科派 世传地理有三科，分派至为多；形势难分方位次，此语当从事。 姓音已见吕才非，国典尚遵依；景纯著书兼取二，至当无容议。 专言形势亦为偏，方位出后天；相其阴阳揆以日，立法最详悉。 形势若吉方位凶，初下必贫穷；形势若凶方位吉，决定破家计。 方位形势若符同，指日见兴隆；天机元祖公刘法，二者俱要纳。 惟有姓音不可凭，谬妄最分明；声同音异尤无理，钓宫与终徴。 阳属宫音阳属商，覆姓更难辞；亦有变姓与赐姓，过房何所定。 三十八将最为先，纵合亦徒然；国师陵寝皆遵用，颁书兴众共。 生今反古敢相违，不说恐人迷；北方取信犹来久，平生可无咎。 南方山水有高低，若用最相宜；且言无隐遵教程，可与知者遒。 天机传派歇 金精山是拨堆龙，我术在其中；杨公演派曾公继，流传黄与厉。 惟有廖公学得精，世代自传名；泄天机本拨砂诀，皆是曾杨说。 只从山水说精微，心口悟天机；九个星辰十一体，妙用真无比。 九体九变古今传，应验自天然；龙穴砂水与堂气，形体元无异。 四百九十有五形，凶吉最分明；相传僅得一百载，后学贪财贿。 却将正术日藏身，谬妄误时人；一个山头分九穴，五吉从渠喝。 或将十字木星排，取吉与人埋；图兹大坏天机术，只缘无实著。 老天不欲丧斯文，清士得其真；图书之说非得巳，惟恐坠宗主。 言词鄙里不成章，道俗易消详；故作短歌记传派，僭知其罪来。 九星入式歌 厥初太极分清浊，清者浮廖郭；浊者为凝水与山，血脉总相关。 脉血中间行五气，气行因体势；圆直曲尖方五形，分配五星名。 图形却又有四样，凑成九星象；九星圆者号太阳，太阴圆带方。 圆而曲者多金水，木星直知矣；方是天财三脑分，坳脑土贪分。 双脑合形木金水，平脑土星是；此名五吉是为高，辨别在分毫。 头园两脚拖尖尾，便是天罡体；头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。 扫荡一星浑身曲，四者为凶局；教右尽识九星形，砂上拨为精。 凡认星辰须对面，九星容易辨；若还草木乱纷纭，莫便喝星辰， 识得星辰不识用，万卷待劳诵；识星须得用心传，便是地行仙。 按：初学者，当从简要格局方位入手，而后识山情、星体、形象、气脉……合理气，而后深入，可入正道，实可一语而尽之。 九星正名 太阳星，太阴星，金水星，天财星，巳上名五吉星 。 天罡星，孤曜星，燥火星，扫荡星，巳上名四凶星。 巳已上星有九名，形有十二图见，末篇琢玉斧 谨按：九星，惟天财星三名，有平脑者为正体，天财有双脑者为金水，天财有坳脑为金天财，是天财三体之异也，其燥火、扫荡二星，虽名具二图，实皆一体无异，但有正、侧之殊耳，则降星共有十二体，一体和服九变，总九十九变，总具二权，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。 九星释义 太阳者，以象诘也，成象之至，高圆者，莫如日；凡有形，上圆而身高者，假太阳以明之，圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳，上下皆圆，乃为正格。 太阴者，以象诘也，造化之理，阳得其全，阴得其半，故太阴多缺；凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之，圆为金，方为土，故取用皆以金土论；而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之，惟要端正无缺，乃为正格。 金水者，以质言也，金容则圆，水流则曲；凡有形，上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论，而水性为多以受金生故也，惟要圆曲分明乃为正格。 木星者，以质言也，亦曰：紫气，以木之余言也，穴星以紫气言，木体必真，其来必园，凡