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《孟子》故事 一．专心致志 原文： 　　使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？《孟子》让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然在听着，心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。虽然他同前一个人一起学习，学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？掘井九轫不及泉，犹为弃井 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉， 犹为弃井也。《孟子》做一件事情好象挖井如果挖井到深还不见泉水的话?仍然是一个废井轫有一日，孟子看到一个人在井，已经挖了七丈二尺，可这里没水孟子鼓励他：继续挖啊，不要放弃。那人听也不听，扭头便走他还是那个念头：这儿一定没水。于是便去另一个地方掘井了。孟子说：“掘到七丈深，离水泉涌流只有一步之遥了，就，？”掘井人没有专一的目标，不能持之以恒三心二意，半途而废。办任何事情，就像掘井一样，若不到泉水涌流便放弃了,达不到成功的彼岸。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？·梁惠王章句上》 译文： 战鼓咚咚，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器奔逃，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了。跑了五十步的人因此而讥笑跑了一百步的人，行不行呢？战国时，诸侯王国都采取合纵连横计，远交近战争，可苦了各国的老百姓了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主梁国，见梁惠王。梁惠王：“我心尽力治国，又爱护百姓，不见百姓增多回答说：“我拿打仗作个比喻吧！方军队在战场上相遇，一场厮杀。厮杀结果，打败的一方弃盔丢甲，飞奔逃命。一个兵士跑得慢，只跑了五十步，嘲笑是贪生怕死梁惠王立即说：“当然不对！说：“虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓遭殃。这与五十步同样道理。”那些以嘲笑大败的人。 齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。 孟子对齐王说：“假如大王有一个臣下要去楚国，将他的妻子托付给他的一个朋友照料。等回来时，却发现自己的妻子在挨饿受冻，他应当怎样对待这个朋友呢？”王回答说：“这个朋友断交。”孟子接着说：“官管理不好属下，怎办？”王说：“他。”孟子说：“国都没有得到治理怎么办？”王不敢正对孟子，扭头看左右侍从，说起别的事来了。逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”·离娄下》 译文： 逢蒙向羿学射箭，完全学会了羿的技术，他想到天下只有羿比自己强，于是杀害了羿。孟子说：“这件事羿也有过错。”注释逢蒙，羿的学生，后背叛羿，帮助有穷国的相寒浞杀死了羿。羿，传说是古代有穷国的国君，以善射闻名。逢蒙向羿学射箭完全学会了羿的技术，他想到天下只有羿比自己强，于是羿杀害了。孟子说：“这件事羿也有过错。”公明仪说：“羿”孟子说：“过错小一点罢了，能说没有过错郑国派子濯孺子侵犯卫国，卫国派庾公之斯追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓，我是必死无疑的了。’问他驾车：‘追我的人是谁？’驾车的说：‘是庾公之斯。’子濯孺子说：‘我能活了！’驾车的说：‘庾公之斯是卫国善于射箭的人；您反而说能活了，为什么’子濯孺子说：‘庾公之斯是跟尹公之他学的射箭，尹公之他是跟我学的射箭。尹公之他是正派人，他看中的朋友一定也是正派的。’庾公之斯追到跟前，说：‘先生为什么不拿弓？’子濯孺子说：‘今天我的病发作了，无法拿弓。’庾公之斯说：‘我向尹公之他学射箭，尹公之他是向您学射箭，我不忍心用您传授的技术反过来伤害您。是今天国君交付，我不敢不办。’说完便抽出箭来，在车轮上敲掉箭头，射了四箭之后返身回去了。”庾公之斯口之于味，有同嗜焉 故义理之悦我心,犹刍豢之悦我口。·告子上》 译文： 所以理义使得我心里高兴，正和猪狗牛羊肉合乎我的口味一样。 注释： 故：所以。 悦：使人高兴。 犹：好像。 刍豢爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。有个人，他以粗暴蛮横的态度对待，那么君子必定会反省自己：我对他一定还有不仁的地方礼的地方，要不这种态度冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我待他一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。君子不仁的事，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急