宗教认同的量表.ppt

宗教认同 问题的提出 概念 相关理论 宗教认同的维度 量表编制过程 参考文献 问题的提出 在一个多元文化共存的世界里，中国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的宗教信仰，特别是少数民族，宗教信仰是他们生活的一部分。在西部大开发的进程中，民族宗教信仰如何与现代化发展相适应，仍然是我们关注的问题，特别是宗教认同和宗教经验已成为当代国际宗教心理学界共同共关心的课题。 因此，要想对我国整体的宗教认同有一个全面的了解，就有必要对我国少数民族的宗教认同进行更细化的研究，探求少数民族宗教认同的结构，编制适合我国少数民族的宗教认同量表，从而对我国整体的宗教认同有个全面的了解。 一 认同的界定 “认同”概念最早是由威廉·詹姆斯和西格蒙德·弗洛伊德所提出。詹姆斯曾用“性格”一词来表示他内在的认同感受，他写道；“一个人的性格特征可以在精神或道德态度上看出，当这种情形突然出现在自己身上时，他会感到自己充满生机和活力。这一刻，有一种发自内心的声音在说：这才是真正的自我”。 社会心理学对认同的基本解释是将认同看作群体关系的系统。社会存在不同的群体，属于这些群体的个人常常以这个群体成员的一分子来界定自己的身份‘，这样的自我界定和归属是形成个人社会态度的重要基础之一。个体认同由几种亚认同组成，而宗教认同是其中之一。 二 宗教认同 宗教认同：从社会心理学的角度来看，宗教认同被界定为令人及社会生活中与群体有关的诸元素之间的适当关系。 是指社会个体以宗教群体中的一份子来界定自己，是个体把自己归属于相同一种宗教的宗教群体，是一种归属，也即是我们所说的“某教徒”。从文化形态的角度来说，宗教认同结构可分为宗教内认同和宗教外认同两部分：内认同强调社会成员在心理、观念、精神等方面对宗教文化的评价及实践，内隐性较强；外认同则强调社会（成员）在行为、语言、物质生活等方面对宗教文化的评价及实践，外显性较强。” 相关理论解释 宗教是一种社会历史现象，是社会意识的一种形态，是感到不能掌握自己命运的人们，面对自然、社会与人生时的自我意识或自我感受，因而乞求某中超越的力量作为命运的依托和精神归宿。多数学者认为，在现实宗教之外，还有一个超自然的力量和实体存在，并认为这种超自然的力量能够影响人们的命运，因而产生敬畏和崇拜的精神世界。而宗教认同的基本理论构架是以西方宗教模式为背景而建立起来的 詹姆斯认为，“宗教”一词既可指个人经验，又可指教会制度。自己对宗教的心理学研究关注的中心是个人经验，而不涉及宗教的制度部分。在詹姆斯看来，宗教经验这种复杂的与“神圣的”对象相联系的个体心理状态，是难以用理性来解释的，只能从意志、情感、潜意识等非理性角度加以描述和说明。 有关华人宗教认同的研究多是以中国台湾汉人为蓝本而展开的。大卫·约里丹曾根据他对台湾民众的研究指出，中国人信仰认同的主轴是“千层派因素”，在此因素的影响下，华人的宗教认同呈现出三个特性，既宗教认同是有条件的，宗教认同是累加性的、神明是互换性的 宗教认同的几个维度 宗教评价 ：是否觉得自己的宗教有值得自豪的地方、觉得本民族的宗教很好、乐于在众人面前承认自己的宗教 自我归类 ：是否觉得自己的行为方式和本民族其他信教者很像、觉得自己是个典型的信教者 宗教依恋 ：是否对自己的宗教怀有尊敬之情、希望自己是一名虔诚的宗教信徒 、有很强的宗教依恋感 宗教体验 ：宗教信仰使自己觉得生命更有价值、做礼拜使自己内心感到平安踏实；如果自己的所作所为违背宗教教义时，会感到很内疚；信仰有助于身体和心灵得到升华 宗教行为 ：去宗教场所参加一些宗教活动 ，阅读一些与宗教有关的书籍、经常与同教者交流一些关于本民族宗教方面事情 等等 崇拜对象：是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象一种崇拜，认为神灵会保护他们 量表编制过程： 本量表设计的依据主要有二：其一是宗教及宗教认同的理论体系和相关文献的查阅；其二是基于组员对宗教的认识所进行的讨论而获的思维路径。 依据宗教心理学对宗教认同的基本界定：宗教认同是一个二阶六因素的结构模型，由内隐认同，即宗教依恋、宗教体验、宗教评价及宗教崇拜，和外显认同，即自我归类与宗教行为构成。 所以基于以上相关理论研究和当今现状我们小组将量表的维度拟定为宗教评价、归因、体验、行为、依恋、自我归类，编制量表的具体过程如下：  一.查阅文献 从前人所研究的成果来了解宗教、宗教认同等相关概念，从而对有关宗教方面的知识有个大致的轮廓。 明确量表的对象----有宗教信仰的宗教徒 确定量表的维度----宗教评价、宗教归因、宗教体 验、宗教行为、宗教依恋、自我归类 二、量表编制计划 在大量而又详实的资料支撑下，我们从宗教认同的六个基本维度出发拟定量表 量表选用六点评分法作为计分方法，由