日本人的生死观——试从《菊与刀》浅析.ppt

日本人的生死观 ——试从《菊与刀》浅析 目录 惜生崇死的生死观 日本人生死观的体现 总结 惜生崇死的生死观 日本是世界上自杀率最高的国家，这与日本人独特的生死观有着很大的关系。 正如中国美学家李泽厚讲到：中国人“重生安死”，而日本人“惜生崇死”。 惜生崇死：对集体责任的承担和忠诚 日本人一向把个人的价值维系于其所存在的团体价值之上，为了团体、甚至是国家的利益，可以抛弃个人的一切。这样为团体而献身就成为一种至高无上的荣誉。 惜生崇死：对集体责任的承担和忠诚 一般的日本人都有反物质主义的倾向，他们对天皇都虔诚崇拜。也深深影响了日军的战斗风格，比如只要取得胜利，不会考虑牺牲的人数。 在战争中，日本人认为救助受难者是完全没有必要的。在撤退的时候军医甚至会先把伤病员全部枪杀，或让他们用手榴弹自杀。 日军士兵往往被灌输这样的思想：死亡本身就是精神的胜利，对病者的治疗实际上是对英雄主义的干扰，这就好比要在轰炸机上安上安全设备一样。 惜生崇死：对集体责任的承担和忠诚 日本人认为：自己一生最大的恩人就是他的上级。当日本人说我受某人之恩时，实际是说我对某人有义务，他们把这位债主、施恩者称作恩人。 惜生崇死：死是律己的行为 日本人的生死观，是一种不分善恶、不分是非的特有的生死观，而区别于绝大多数国家有善恶、是非的生死观，故为世人所难容。 惜生崇死：死是律己的行为 　情义最难承受 在日本的价值观中，情义是最奇特的。情义在恩的范围之外，它是像利息一样不断增长的欠债、是不愿意却又不得不做的事、是人们背负的沉重心理负担、是深刻笼罩心头的阴影。 人们在履行情义时从没含糊过，以免遭到世人谴责说：“这人是个无情无义的东西”。当一个人迫于情义时，甚至会对正义视而不见。 惜生崇死：死是律己的行为 在日本，《四十七士物语》被认为是真正的民族史诗。其主题便是以对主君的情义为核心的。四十七位勇士为情义而牺牲一切，包括名誉、父亲、妻子、姐妹、正义，最后自杀尽忠。 “他们为主君报仇，情义坚定，应为后世所敬仰……于是，幕府经过再三考虑，命令他们剖腹自杀，这其实是两全其美的事情。” 惜生崇死：自杀是维护尊严的行为 许多日本人都说“武士道是对死的一种觉悟”。田园终老的武士不是好武士，战死沙场或者自杀才是理想的归宿。 所以武士的自杀并非尽如我们所想的是要洗刷耻辱，或是输不起。正相反这是源于其对自己生命的一种觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一种满足。 惜生崇死：自杀是维护尊严的行为 在日本，情义还包括对名誉的情义。人们要做的便是按符合自己身份的各种礼仪的要求办事、在困境中表现出充分的忍耐、在专业技能上努力维护自己的名声。履行对自己名声的“情义”还意味着消除别人的侮辱和诽谤，在必要的时候也许还要对诽谤者进行报复，或者是自己自杀。 日本人觉得用得体的方法自杀可以洗刷自己的污名并给世人留下一个好的印象。他们认为自杀是一种光荣的、有意义的行为，是应该值得人们尊重的。 惜生崇死：自杀是维护尊严的行为 　　　特定情况下，自杀是保全人们“对名誉的情义”的最体面的方式。这就像那些没有考上大学的学生以及那些避免当俘虏的士兵们一样，为了保全自己的名誉，那些在年末仍无法还债而自杀的人，那些因工作失职而引咎自杀的官员，那些因无法结合而同归于尽的恋人等等，最后都以自虐甚至自杀的方式来解决问题。 日本人生死观的具体表现——情死 　　　日本人的观念里有这样一个等式：死亡=悲哀=美，死的一刹那就是美的极致，如同樱花般飘落，让人震撼和难忘，更何况是为了人世间最美的情感——爱情而死？ 日本人生死观的具体表现——情死 尤为经典的便是渡边淳一的《失乐园》中两个主人公自杀的镜头：久木先喝下毒酒，然后在深吻中，久木将酒喂一半到凛子嘴里，两人在深深的拥抱中死去——爱与美、生与死，统一在最后的画面。 日本人生死观的具体表现——牺牲 日本人生死观的具体表现——牺牲 　　　尤为极端的就是他们的不投降主义。日本人认为：荣誉就是战斗至死。在没有任何希望的情况下，日本士兵应当用最后一颗手榴弹自杀或者赤手空拳冲入敌军进行自杀性的冲锋。他唯一不能做的就是投降。 日本人生死观的具体表现——剖腹 剖腹是在日语中是切腹。从某种意义上来说，日本人在剖腹自杀这一行为上看到的不是死的血腥、恐怖和残忍，而是尊严、气节和壮美。 日本人生死观的具体表现——剖腹 剖腹被日本人发展为一种崇高的死的仪式，有着正规、严格的方法和程序。 按体位区别分为立腹、坐腹；按方法区别，分为一字型、二字型、三字型切腹以及高级的十字型切腹，而且一般要由“介错人”帮忙从旁用武士刀斩下自杀者的头颅以实现立即死亡。 总结 　　　日本人的独特生死观的形成有着复杂的因素，如多山岛国异常艰苦的生活环境，死亡的降临常有突发性、袭击性和不可抗拒性（