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老子《道德经》逻辑分析1 《思维工具论》的具体应用 解析第一章至二十章的内容 第一篇总体描述—本质属性 老子《道德经》前五章是对大道的总体描述，它分为理论和实践两个环节，理论环节包含四种形式：大道属性、形式、特点（工具、方法），理性的实践是对比形式。由此构成两个层次四种形式的逻辑结构。 大道的属性是思维工具 第一章论述了认识论的整体结构，它分为静态和动态两种形式。静态是本质属性，分为两个层次两种形式。动态是形式特点，以三段式法展示出来，其中属性和本质两个环节都是单一性，形式环节分为两种。由此构成本质是一，形式是二的逻辑规则。 系统矛盾构成大道的形式 第二章论述了逻辑关系和它的表现形式。逻辑关系表现在理论和实践、知和行的关系环节。二者属性对立，形式同一。具体关系是向对立面转化，本质属性是系统矛盾，以关系网的形态出现。不言之教的内容指逻辑关系，逻辑规则和表述真理的格式。 大道强调系统方法 方法是思维工具包含的具体内容，它的表现形式为手段和措施。这一章老子解说了思维方法的基本形式：它包括四种方法，三种措施，两种手段。由此构成不言之教的核心内容。 逻辑思维特点是动静一体 认识结构是逻辑模式讲述的内容。老子的认识模式已经上升到系统认识、动态同一的高度。系统认识包含四个环节：动态是属性，系统是形式，具体是矛盾关系，本质是认识根源。由此构成认识模式的基本内容。 认识原则是保持中道 实践之道讲述大道的属性是应用，在应用环节必须遵循大道讲述的逻辑规则和思维方法，否则就会偏离客观规律。大道遵循的认识原则是不走极端，要保持中道，以后人们将它概括为“中庸之道”。 第二篇动态过程—三位一体 第二篇第一节包括五种形式的道谕。通过比喻形式讲述逻辑规则是古人智慧特有的形式。五种道谕之间的关系同样符合两个层次四种形式的逻辑规则。可见，这是老子认识模式的鲜明特点，它与42章的逻辑结构保持高度的同一性。 科学表述格式：三段式法 用比喻解说认识规律和逻辑规则是古代智慧特有的形式。柏拉图的洞谕和分割线原理与老子的大道形式不同，属性相同，因为古人没有创造出表述认识模式的概念。具体道谕揭示了科学表述的格式—三段式法。它是按照认识深度把握客观事物的科学方法。 逻辑规则的基础和形式 本质道谕解说了逻辑规则，逻辑思维的基础是因果关系。认识环节的逻辑规则是四者同一，它体现了系统认识的特点，存在环节的逻辑规则是三位一体，它体现了动态过程论的特点。两种逻辑规则是紧密联系在一起的，不可分割开的。 系统分析的基本特征 形式道谕体现出系统分析具有的基本特征：属性是一，形式是二，认识模式动态是三段式法，整体则是四分法。认识形式表现为关系，它是理性认识的对象。关系、矛盾、过程、系统，构成老子认识模式的整体结构。 逻辑和方法之间的关系 属性道谕讲述逻辑和方法之间的关系。逻辑是具体方法，是表述真理的格式。方法属于认识形式和分析手段。它是抽象的形式。必须将各种方法综合起来才能上升到系统论的高度。两分法－同一律构成了科学表述的基础。它与形式逻辑强调的A（名）＝A（实）的模式不同。 玄览是形式、玄德是属性 模式道谕讲述了逻辑的形式特点和本质属性。形式是玄览，它是把握逻辑规则的手段，与认识方法不同，它是人类特有的创造力。知性是洞见，理性是玄览，玄览的内涵是直接从经验理论中抽象出科学的方法和逻辑规则。属性是玄德，即把握动态的科学方法。 第二节认识形式和内容 理性认识的对象是关系，有无之道是基础，方法之道是形式，立论之道是内容，惚恍之道是本质，推理之道是目的。由此构成内容和形式，理论和应用之间具有的两个层次两种形式的对立统一关系。 有无是认识的两种形式 “有无”一体相反相成，这是认识环节的基本矛盾。其中“有”是可见性的存在，“无”是反思性的关系。存在和关系不可分割开。这是本体论自身内部的矛盾。本体不是孤立的静止的，而是处在普遍联系相互作用中，认识将本体的矛盾用“有无”两种形式概括出来。 思维把握运动的基本方法 把握矛盾关系的三种模式：本质是两分法，形式是三分法，本质和形式二者一体，不可分割开。由此构成逻辑规则的内容：两分法—同一律。这是辩证逻辑把握运动过程的科学方法。人类智慧以“三位一体”的形式把握了不断变化的客观事物。 逻辑推论和下定义的方法 立论之道讲述了逻辑推论和下定义的方法，格式。从矛盾的现象出发把握它的本质，不是直观的概括而是经过思维运动的完整过程，这是科学论证的基本格式。它体现了认识过程特有的三段式法。 认识的两种形式：名称概念 无名是存在形式，玄览是认识形式，惚恍是概念形式，道纪是本质属性即逻辑推论法。辩证逻辑的名称是“惚恍”，属性是“道纪”。由此构成老子的认识模式，其鲜明特征是通过三种形式上升到本质属性高度。认识论的本质是创新出方法，老子创新出来的方法就是从已知把握未知的道纪法。 老子大道的谜