陈代文学南北朝民歌骈文和散文幻灯片.ppt

“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生”。“同明相照，同类相求”。“云从龙，风从虎，圣人作而万物靓”。“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？ 韩愈《伯夷颂》 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。 　　 当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 　　 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万古而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 韩愈《答李翊书》： “将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。” 又说：“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。 ” 下面以孟子首篇第一段为例，来讲读古典文章的方法： 孟 子 见 梁 惠 王 。王 曰 ：“叟 ，不 远 千 里 而 来 ，亦 将 有 以 利 吾 国 乎 ？” 孟 子 对 曰 ：“ 王，何 必 曰 利 ！ 亦 有 仁 义 而 已 矣 。// 王 曰 ， 何 以 利 吾 国 ？ 大 夫 曰 ， 何 以 利 吾 家 ，士 庶 人 曰 ， 何 以 利 吾 身 ，上 下 交 征 利而 国 危 矣。 //（翻空出奇） 万乘之 国 ，弒 其 君 者 ， 必 千 乘 之 家 ， 千 乘 之 国 ， 弒 其 君 者 ，必 百 乘 之 家 。(波澜顿宕）万 取 千 焉 ，千 取 百 焉 ，不 为 不 多 矣 。// （洄洑） 苟 为 后 义 而 先 利 ． 不 夺 不 餍 ．// 未 有 仁 而 遗 其 亲 者 也 ． 未 有 义 而 后 其 君 者 也 ． //（只将上边言利之处一掉转，而意已足。此详略相间也。） 王 亦 曰 ．仁 义 而 已 矣 ． 何 必 曰 利 ．（《孟子?梁惠王上》）（重言中又有变化） 陈 代 文 学 陈代主要作家大都经历了梁陈两个朝代，并且大都在梁代就开始了创作活动，所以，陈代文学基本上是沿着梁代文学的道路继续发展的。由梁入陈的徐陵、阴铿、张正见、江总，和由梁流寓北朝的庾信、王褒等人，虽处于异域，但时代相同，他们共同构成了南北朝文学向唐代文学过渡的重要环节。 在陈代，尤其是陈后主（陈叔宝）的宫廷文学集团中，宫体文学仍然很盛行。陈代宫体诗比梁代更加艳丽，语言更加绮丽，描写更为直露，却缺乏真正的生命热情。 陈后主、徐陵的诗风的确与萧纲、萧绎、徐摛一脉相承，陈时诗风比梁后期更为浮艳，当然写作宫体诗的多是以陈后主为中心的宫廷文人，如陈后主的《玉树后庭花》： 丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。 映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。 妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。 泊秦淮 （唐）杜牧 烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。 陈代诗歌的代表性的诗人，除了陈后主外，有徐陵、阴铿、江总等人。 徐陵（507-583），字孝穆，年轻时与父亲徐摛一起出入于萧纲门下，是宫体文学集团的核心人物之一。专收艳体诗的《玉台新咏》就是他奉萧纲之命编成的。他与庾信并称为“徐庾”，而所谓“徐庾体”，有时被当作宫体的代名词。除了宫体诗外，他还有几首乐府题的边塞诗。 阴铿（生卒年不详），与何逊齐名，并称“阴何”，从杜甫的“苦学阴何颇用心”，到陆时雍所谓“阴何气韵相邻而风华自布”（《古诗镜》），宋明清几代的诗人和诗论家都将阴、何作为初唐沈、宋的先声。黄伯思称阴铿“乃沈、宋近体之椎轮”（《东观余论》），许学夷说阴铿“五言声尽入律”（《诗源辩体》）。清陈祚明对他的诗歌成就更是赞美有加：“阴子坚诗声调既亮，无齐、梁晦涩之习，而琢句抽思，务极新隽，寻常景物，亦必摇曳出之，务使穷态极妍，不肯直率。此种情思，更能运以亮笔，一洗《玉台》之陋，顿开沈、宋之风”（《采菽堂古诗选》）。 阴铿身当宫体诗风靡之时能独异时流，很少写那种铺锦叠绣的诗歌，声调婉啭而浏亮，风格流丽而清新。