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西方戏剧史话 命运悲剧：古希腊罗马戏剧 性格悲剧：文艺复兴时期 社会悲剧：现代戏剧 《俄狄浦斯王》 《哈姆莱特》 《玩偶之家》 欧洲戏剧之源——古希腊罗马戏剧 古希腊以手工业和海外贸易为主。 海上生涯动荡不安，变幻莫测，培育了古希腊人富于幻想，不甘平庸，敢于冒险的民族性格和民族心理 古希腊农民为祈祷丰年，庆祝丰收，在每年春秋都要举行酒神祭祀。 酒神祭祀是古希腊人在收获葡萄的季节举行的旨在纪念酒神狄奥尼索斯的民间活动。 狄奥尼索斯是古希腊神话中的酒神，为宙斯与少女西密丽之子，被杀后遭肢解，后复活，成为酒与丰腴之神，司万物生机，代表世上非理性的力量。 相传酒神曾游历世界，他身边总是跟随着一个半人半羊的神祇，即其随从。因此，歌队队员就身穿羊皮，头戴羊角，在神坛前聆听歌队队长讲述有关酒神的故事，并间歇地报之以赞美酒神的颂歌。由于合唱队特殊的装束，人们又把其称为山羊合唱队，“悲剧”一词的最早的词义就是“山羊之歌”。 公元前534年【东周（前770-前256）】，史载第一次在祭祀活动中加入了悲剧演出竞赛“城市的酒神节”。这次的悲剧竞赛冠军得主是塞士比斯，他也是第一个为世人所知的演员，因此，以后的演员常被称为“塞士比斯之徒”。 悲剧和喜剧分别出自酒神祭祀的不同环节，悲剧产生于合唱队的歌唱，喜剧产生于化装游乐。 喜剧发展较晚，公元前442年方得到官方认可。喜剧演出服装通常是紧身而十分短的锦袍，穿在肉色的紧身衣外面，制造半裸的可笑效果。其题材很少来自神话传说，而主要取材于现实生活。 古希腊，悲剧把人性加以崇高化，喜剧把人性拿来调侃，因而喜剧的主人公以普通人为主，少有国王、神祇或英雄形象。 各种戏剧因素在酒神祭典中充分孕育、滋长，人们力图在艺术活动中寻找真善，而不提倡张扬伪善。戏剧在古希腊人那里已有些类似现代人主张的精神调理或心理调节的意味。 古希腊悲剧诗人 悲剧之父：埃斯库洛斯（前525-前456） 以神话题材传达他所体认到的现实主题，在戏剧艺术的童年时期就积极致力于加强戏剧艺术和现实生活之间的联系，这些努力影响深远。 “胡布里精神”：坚强、自信、乐观、积极。人性中自强、自信的发扬光大。 埃斯库洛斯名作 《普罗米修斯》三部曲： 《被缚的普罗米修斯》 《解放了的普罗米修斯》 《盗火者普罗米修斯》 三联剧《奥瑞斯提亚》： 《阿伽门农》 《奠酒人》 《报仇神》 神未必是正义的，命运是一种具体的神灵。 索福克勒斯（前496-前406） 希腊悲剧之典范《俄狄浦斯王》 对神的正义性坚信不疑，永怀虔诚之心， 对命运的认识更抽象。 忒拜国王拉伊俄斯 科任托斯国王玻吕玻斯 狮身人面妖 欧里庇徳斯（前480-前406） 《美狄亚》 科尔喀斯国公主因中小爱神的箭爱上前来寻找金羊毛的伊俄尔科斯国英雄伊阿宋。美狄亚偷出父王的金羊毛，跟着伊阿宋前往希腊，在半路上杀死了前来追赶自己的弟弟。伊阿宋的父王已被其同母异父的兄弟杀害，美狄亚用计替伊阿宋复仇，遭新国王驱逐。来到科任托斯国，过了10年，在权利和金钱的诱惑下，伊阿宋盯上了该国王位，想娶该国公主为妻，遗弃美狄亚。 美狄亚选择了复仇：她假意支持伊阿宋，答应成全他们，还派两个儿子给新娘送去礼物——一件浸透毒液的袍子和金冠，公主穿戴后中毒身亡，国王克瑞翁伤心地抱起女儿也中毒死去。最后，为了让两个儿子不受伊阿宋的迫害，美狄亚亲手杀死了他们。 等伊阿宋追来，她已乘龙车逃向雅典。 古希腊喜剧诗人 阿里斯托芬（前446-前385） 生活在雅典的“黄金时代”：伯利克里执政时代，贵族民主时期。民主化程度高，经济繁荣，文化昌盛，社会稳定，如我国盛唐。 柏拉图为其写墓志铭：“美乐女神寻找一所不朽的宫殿，她们终于发现了阿里斯托芬的灵府。” 中世纪戏剧 公元5世纪——公元13世纪，近一千年被称为“黑暗的一千年”。 戏剧类型：神秘剧《奥尔良之围》 奇迹剧 《圣尼古拉》【法】博德尔 道德剧 宗教剧《亚当》 欧洲戏剧的曙光：文艺复兴 人文主义体现了文艺复兴的思想原则，其根本标志是以人为本，为人所具有的一切——包括人的生理、心理、情感、理性等争得合法存在的权利。 猛烈抨击压制贬低人性、人权的中世纪伦理和文化思想，上溯古希腊罗马时代充满现世精神和人性气