词学概论幻灯片.pptVIP

六，词的风格 词有二病 词有二病，一曰粉黛病，柔腻殆若无骨． 二曰关西大汉病． 无骨的诗词看着腻 肥肉横生的看着烦 七、填词要天资和阅历（况周颐） 填词要天资，要学力．平日之阅历，目前之境界，亦与有关系 词太做，嫌琢，太不做，嫌率． 真是词骨．情真、景真，所作必佳，且易脱稿． 学填词，先学读词．两宋人词宜多读多看 七、填词要天资和阅历国家不幸诗人幸 国家不幸诗人幸，话到沧桑句便工． 欢娱之辞难工，愁苦之言易巧（王国维） 尼采说，一切文学，我爱以血书者． 八、词的发展阶段 童年-----中唐 青年-----晚唐五代 壮年----北宋 晚年----南宋 清词的复兴 三大境界说(王国维） 古今成大事业、大学问者，必经过三种之境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”.此第一境界也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“此第二境界也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。“此第三境界也。 王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观 汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才 我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。 第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“西风凋碧树”，是一种烦躁的心情， 诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。这时，便入定，能去体会物之内在本质的美了。 第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这是对审美客体的审美把握，审美主体（作者）有一种择一的、固执的、终身无悔的精神，在探索着事物的美。 一方面，这种寻求是艰辛的，使人憔悴和消瘦，同时，另一方面，这种寻求又是使作者的感情得到升华，达到完美的意境，虽然“衣带渐宽”，又是值得的，殉身无悔的。 第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这里说的是顿悟。 经过第一阶段，第二阶段的苦苦寻求，作者能用最明快的语言，将事物玲珑剔透的表达出来，浑如天成。 这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界，获得了智慧。“众里寻他千百度”，表达了“慧”的寻求的艰辛，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，表达了智慧的顿悟。 学诗有三节（严羽） 其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成 既识羞愧，始生畏缩，成之极难 及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣 严羽 严羽 南宋诗论家、诗人。 字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客。邵武(今属福建)人。生卒年不详， 据其诗可推知他主要生活于理宗在位期间，至度宗即位时仍在世。 严羽生活在南宋末年，一生未曾出仕，大半隐居在家乡。 但在元军入侵、国势垂危之际,仍很关心时事,爱国思想在诗中时有流露,对朝政弊端也颇多不满之词 其诗集名《沧浪先生吟卷》,2卷，共收入古、近体诗146首。 《沧浪诗话》则附于诗集之后。 严羽论诗的基本方法是借禅理以喻诗、说诗。——以汉魏盛唐为第一义的效法对象，加以深刻透彻的领悟，才能达到“不涉理路，不落言筌”、“羚羊挂角，无迹可求”、“言有尽而意无穷”的最高艺术境界。 《诗体》主要论述诗歌风格体制演进变化的历史，在一定程度上勾勒出中国古代诗歌发展的线索和轮廓。 《诗法》着重阐明作法和技巧方面的要求，如提出“学诗先除五俗”,“不必太着题,不必多使事”， “押韵不必有出处，用字不必拘来历”  写书三境界（董桥） 先是宛转回头，几许初恋之情怀（娇嫩的悄悄话） 继而云鬓缭乱，别有风流上眼波（情浓时出语浮浪） 后来孤灯夜雨，相对尽在不言中（淡淡心情，欲说还休） 董桥，福建晋江人，1942年生。 台湾 成功大学 外文系毕业， 曾在英国伦敦大学亚非学院研究多年。 历任《今日世界》丛书部编辑、 英国国家广播公司制作人 及时事评论 《明报月刊》总编辑、《读者文摘》总编辑等职。 董桥和金庸、黄霑、蔡澜一起， 并称香港四大才子。 读书三境界（蒋捷的虞美人） 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐． 壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风． 而今听雨僧庐下，鬓已星星也．悲欢离合总成空， 一任阶前点滴到天明． 客观之诗人 主观之诗人 王国维 客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深， 则材料愈丰富，愈变化，水浒传、 红楼梦之作者是也。 主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 人间词话 王国维 ［一］词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ［二］有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 ［三］有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花