词义与文化幻灯片.pptVIP

* 第二类，客观旧词语。所谓客观旧词语指的是这些词语所反映的事物是过去社会的，它们或不再存在于现实社会，或是正在被冷淡、被淘汰。 【漕运】旧时指国家从水道运输粮食，供应京城或接济军需。 【家丁】旧社会里大地方或官僚家里雇佣来保护自己、欺压人民的仆役。 * 许多词语所反映的事物在词典编纂的时代不存在于现实社会，但时过境迁，却又死而复生，表现出位人类社会多个发展阶段所共有的属性，可它们仍白冠以“旧”名。 【交易所】旧时进行投机交易的市场，所买卖的可以是现货，也可以是期货。通常有证券交易所和商品交易所两种。 * 第三类，主观旧词语。这类词语反映的多是传统文化中的习俗、观念、道德、生活方式、事物用品等。 主观旧词语长期存在于语言的社会文化传统中，本无所谓新与旧，只是随着社会发展，后来的观念发生了变化，或出现新的替代词语，使得它逐渐淡去，较少为人们所遵从。 * 【哀启】旧时死者亲属叙述死者生平事略的文章，通常附在讣闻之后。 【倒插门】旧时称男子到女方家里结婚并落户。 有的仍大量存在于社会生活中。 【喜钱】旧俗有喜庆的人家给人的赏钱。 * （三） 词义残留的心理分析 词语的消亡有时会以另一种方式出现，即它消失了能够独立存在的词的身份，却以某种词素的形式出现，成为新造词语中的一个构成成分。 “临阵磨枪”中的“枪”本指古代一种铁质的，用以刺、拨、挑杀敌的兵器，现代的“枪”是指发射子弹的武器，实际“临阵磨”的应是“刀”而不是“枪”。 * 一个词语产生后，它便成为一个符号表象物，在人们的脑海中作为某一客观物的代替物而被固定下来。 因此，词形与所指物之间具有可变性与不可变性。 * 1、心理联想规律。人们在不断的认识活动中，对所有新知的事物都是从已有的知识体系出发，在新旧事物之间寻找它们的联系。这种寻找联系的认识活动实际上是一种认同过程。尽量在两个新旧事物之间找出它们的共同点，而对那些不牵涉到本质区别的差别可以忽略到不予理睬。 这些已有知识的体系实际上又是以词语体系的形式存在着的，因此，旧有的词语也就会总以这种那种的形式进入新的词语之中。 * 2、心理滞后规律。在人们的认知活动中，有的人会表现出很强的趋新求异的特征，也有人会表现出心理滞后的特征。所谓心理滞后就是在对新事物的认知过程中，过多地强调向已经建立起来的知识靠拢，以不变应万变，把千差万别的新事物尽量纳入到既有的词语体系中。 * 这两种心理活动有共同点，就是会在新的语言成分与旧的语言成分之间建立其种种联系。而这种语言的继承与延续，同时也体现了文化的继承与延续。词语的残留是从语言的层面来谈，而它同时在文化学的范畴也获得了重要意义。词语的残留往往是无意识地进行的，而这种无意识去会鲜明地体现出主体的文化价值取向。 汉语词汇与文化 * 第一节 单个词语的文化探求 一、词语的产生与消失 二、词语命名 三、词义演变 第二节 类别词的文化探求 一、基本词汇 二、亲属称谓 三、动物词 第三节 词汇系统的文化探求 一、词汇体系的内部构成 二、词汇系统的开放与同化 * 第一节 单个词语的文化探求 在对一个具体的词语进行考察时，既可以对这个词的内部静态构成逐层分析，也可以按这个词的动态变化作出分析。 内部静态：词的种种意义成分，概念义，色彩义等。 动态变化：产生，消失，滞留，命名，起源，繁衍，引申，替代等。 * 以纵向的动态变化为主，兼及词语的静态结构，从词语的产生与消失、词语的命名、词义的演变三个方面进行分析。 单个的具体词语与文化的关系最为密切，它直接生活在该民族的文化中，词语发展的每一个环节都与文化环境联系在一起。 一个词的出现或隐伏，在它背后或深或浅，都会或暗或明的文化事实在支配、左右着它。 * 一、词语的产生与消失 （一） 词语的历史断代显示作用 词义是人对客观事物认识的主观反映，是语言对客观现实最直接的反应。因此，一个词就与它记载的文化事实有了密切的联系。 词义的客观性直接源于文化事实，从词义的存在状况可以窥视到当时文化存在状况。 * 由甲骨文中反应出来的上古词汇，我们可以看到当时整个文化生活的特征，除了必要的农业、畜牧业等物质生产活动外，社会知识活动大都集中在祭祀祈祷、占卜问吉、征战克敌、治国率民上。 * 宗教和祭礼 在宗教和祭礼上，有图腾崇拜，如“玄鸟”；有祖先崇拜，如 “福”、“岁”、“御”、“帝”、“告”、“求”、“祝”；有神的崇拜，如日月星辰、风雨雷电、山川土地，诸神一体化。这些事物都被视作神的使臣而得到祭祀。 * 图腾崇拜，如“玄鸟”，玄鸟是商族的图腾 。 《史记 殷本纪》记载，商契的母亲简狄在郊外，看见天上的玄鸟掉了了卵，简狄取而吞之，就有了身孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。 《诗经 商颂 玄鸟》中