蒋雪艳大学语文课件课件-散文-廉耻幻灯片.pptVIP

顾炎武 廉 耻 你知道这是哪一位学者提出来的吗？ 导 入 顾炎武（1613-1682），明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。 一、作者简介 顾炎武雕像 顾炎武像 他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。 其主要作品有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《韵补正》《古音表》《诗本音》《唐韵正》《音论》《金石文字记》《亭林诗文集》等。 一、作者简介 顾炎武主张学以经世致用，朴实归纳的考据方法，终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。 强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”。提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远。 二、顾炎武的学术思想 他从不同的角度对“私”作出了肯定，并对公与私的关系作了辩证的论述，把人之有私看作是完全合乎情理的现象； 他从“明道救世”的经世思想出发，萌发了对君权的大胆怀疑，提倡“众治”的主张，具有反对封建专制独裁的早期民主启蒙思想的色彩。 三、顾炎武的救世思想 《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。《日知录》内容宏富，贯通古今。三十二卷本《日知录》有条目1009条，其内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。 四、《日知录》 明清易代之际，士大夫纷纷改仕清朝，男学鲜卑语、女扮出塞妆，一时蔚然成风，士风败坏。顾炎武对此痛心疾首，愤然写下本文，斥责士大夫的鲜廉寡耻，指出士大夫的无耻是“国耻”，提出“行己有耻”的口号，认为不廉不耻是国家祸败乱亡的根源。 五、写作背景 管子：礼仪廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。 孔子：行己有耻。 孟子：人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！ 引管仲之言，说明四维是立国之本。 引孔孟之言，说明四维之中耻最为重要。 六、内容评述 吾观三代以下 ，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。 解析：三代以下世衰道微，但仍不乏行己有耻之士。 六、内容评述 之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！ 解析：借颜之推批评当时之人说胡语以邀宠之言，讽刺当时士大夫的寡廉鲜耻。 六、内容评述 文章正义凛然，语辞铿锵，是非爱憎十分鲜明，思想力量、道德力量和情感力量熔为一体，一定程度上讽刺了当时的官僚，对我们今天开展反腐倡廉、推进廉政文化建设具有积极的借鉴意义。 六、内容评述 中山装的来历：孙中山亲自设计中山装，并在民国时期定为国服。 1.“四方袋”表示“礼义廉耻”，袋盖为倒置笔架，寓意以文治国。 2.门襟五粒扣代表“行政、立法、司法、考试、监察”五权分立，比西方多两项。 3.袖口三粒扣代表“民族、民权、民生”三民主义。 4.后背整片，代表国家统一。 5.衣领紧闭代表严谨治国。 七、拓展延伸 我生平最敬慕亭林先生为人……但我深信他不但是经师，而且是人师。——梁启超（《中国近三百年学术史》） 作为“人师”的顾炎武，在道德理想和文化实践两方面，都为后代读书人树立了不朽的人格典型。——郭英德（《明清文学史讲演录》） 肆力于学，……无不穷极根柢，韵语其余事也。然词必己出，事必精当，风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品论，亦不肯作第二流人。——沈德符（《明诗别裁》） 七、拓展延伸 独超千古，直接老杜。——林昌彝（《射鹰楼诗话》） 凡先生之游，以二马二骡载书自随。所至扼塞，即呼老兵退卒，询其曲折。或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之；或经行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 ——清代著名学者全祖望 七、拓展延伸 留恋明朝 明朝灭亡后，顾炎武誓不损节，不为清朝服务，还参加抗清复明的“复社”。每年端午节，他总是在门前悬挂