散文-人间词话节选(1137KB).pptVIP

三十八、人间词话（节选）　　 三十八、人间词话（节选）　　 普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专教育） 普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专教育） 　　１.深刻理解王国维所说的“意境”的含义，弄清楚“有我之境”与“无我之境”的差别。 　　２.正确理解王国维所说的“三境界”。 一、课文的思想内容 　　１、意境、“有我之境”与“无我之境” 　　词以有境界为最上。有境界的词自能成其高的品格，自然能有名句。五代、北宋的词所以能独自称绝的原因就在其有境界。所谓“境界”，与“意境”的含义基本是一致的。那么什么样的作品才能是有境界呢？第一，要具有“言外之意，弦外之响”，一如宋代严羽所说的“兴趣”，清代王士禛的“神韵”，皆体现出“言有尽而义无穷”的美学特色。第二，指出“境界”、“意境”具有真实自然之美。他说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”而且又提出“不隔”之说，要求艺术表现方法自然传神，造语平淡，尽弃人为造作之迹。这不仅吸纳了西方重视艺术直觉作用的美学思想，同时也更是与钟嵘的“直寻”、司空图的“直致”、严羽的“妙悟”、王夫之的“现量”、王士禛的“神韵”等理论一脉相承。第三，王国维又提出同是体现出自然之美的作品之境界，又有“无我之境”和“有我之境”之别，其区分在于“一优美，一宏壮也”。 　　所谓“有我之境”，就是在作品中体现出较为浓厚的作者的主观色彩这样一种艺术境界；而“无我之境”，就是在作品中作者的主观色彩较为隐晦，创作主体和客体完美地统一、融汇在作品里的这样一种艺术境界。 “无我之境”，人只有在安静之中得到它。“有我之境”，在由动到静的时候得到它。所以一个是优美，一个是壮美啊。　　　 　　２、人生“三境界” 　　第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”(晏殊《蝶恋花》)。此诗句原本是写闺妇对远方爱人的遥盼与思恋，用它比喻读书，旨在说明读书要专注。一是要把读书当作自我需要，思想上重视，情感上喜爱，潜心读书，专心致志。二是人生有限，学海无涯。 　　第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴(柳永《凤栖梧》)此诗句旨在比喻读书求知须历经一个艰苦的过程。古人云“人之于学问，犹玉之琢磨”，如切如磋，如琢如磨。古今凡有造诣者，无不经历一个刻苦攻读的过程。战国苏秦读书，头悬梁锥刺股；李白读书，“匡山读书处，白首好归来”；毛泽东读书，不管是戎马倥偬的战斗中，还是在和平建设的岁月里，从不间断，毕尽一生；马克思读书，常常废寝忘食，甚至通宵达旦，即使重病缠身，“在坟墓的边沿徘徊”，也不停息……这桩桩件件苦读的故事，可钦可佩，可歌可泣。 　　第三境界：众里寻她千在度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案》)此诗句原本描写的是一青年经过“千百度”的追寻，终于在灯火人群中找到心中久久思恋的情人。用它比喻读书，旨在说明苦读后的收获与幸福。这是第二境界的必然。经过“千百度”的苦读、探索和钻研，你得到的将是物欲私念的超脱、人生哲理的顿悟、精神境界的升华、创造灵感的激发。 　　王国维所说的“三种境界”，形象而生动地道出了一条读书求知的规律。如果我们遵循这一规律，就可以使自己从无知到有知、从知之甚少到知之甚多。 　　 　　二、课文的艺术特点 　　课文中选的虽然只是王国维的两段词论文字，但却写得极富于文学性。一是结合具体文学实例来说明理论问题，避免了抽象和空泛的说理。二是善于运用比喻、类比的方法说明道理，既生动形象、易于理解，又带有哲理性，能够给人以多方面的启示。最突出的例子就是课文中以恋爱过程来比喻说明成就事业和学问的艰苦历程。 　　　 　　（文学创作）有“有我之境”，有“无我之境”。（欧阳修的《蝶恋花》词句）“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，（秦观的《踏莎行》词句）“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，是“有我之境”的例子。（陶渊明的《饮酒》其五诗句）“采菊东篱下，悠然见南山”，（元好问的《颍亭留别》诗句）“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，是“无我之境”的例子。“有我之境”，是以我为主来观察景物，所以景物都染上我的色彩；“无我之境”，（没有我的存在）是以事物来观察事物，所以不知道何者是我，何者是物。古人创作诗词，写“有我之境”的多，然而未始不能写“无我之境”，这在那些才情超迈、胸怀宽阔的大作家是完全能够做到的。 　　古今成就大事业、大学问的人，必定要经过三种境界：（宋代晏殊《蝶恋花》词所说的）“昨夜西风凋碧树。独上高搂，望尽天涯路。”这是第一境界。（宋代柳永《凤栖梧》词所说的）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。（宋代辛弃疾《青玉案·元夕》词所说的）“众里寻他千百度，回头蓦见（应作“蓦然回首”），那人正在灯火阑珊处。”这是第三境界。　　 　　作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中