文化人类学20121课件(846KB).ppt

每一个社会都在既存的人类诸种可能性范围之内做了它自己的某种选择，而那些各种不同的选择之间无从加以比较；所有那些选择全都同样真实有效。 这种态度将导致人类学家放弃对于社会改革的一切责任。 这样，人类学就可能沦落成为一种搜奇猎异的贵族们消遣解闷的无用之学。 那么，研究人类学的意义到底何在呢？ 1）认识人类自身。这是人类学研究的最基本的目的，也是这门学科最根本的意义。 克拉克洪说:人类学为人类提供了一面巨大的镜子，使人类能看到自身无穷尽的变化。 那么，研究人类学的意义到底何在呢？ 1）人类学是现代人文社会科学的基础学科 对于中国学界来说，学习和研究文化人类学，有助于借鉴西方文化人类学的理论观点和研究方法，提升学术研究的水平和科学化程度。 2）寻求和创造更合理美好的社会 列维-斯特劳斯认为，没有一个社会是完美的，但人类学可以通过研究各种社会的共有特征，建构人类社会的理论模型，用理想的社会模型来改造我们的习俗，创造更加美好的社会。 3）认识人类自身。这是人类学研究的最基本的目的，也是这门学科最根本的意义。 克拉克洪说:人类学为人类提供了一面巨大的镜子，使人类能看到自身无穷尽的变化。 人类学的科学研究不仅对当代世界各民族人们的社会行为做出了系统的解释，而且还部分地复原了人类社会的史前史，了解了我们的祖先是怎样生活的，了解了他们的社会是怎样发展的。因此说，人类学对于认识人类社会是大有裨益的。 4）认识世界各民族文化的多样性和相对性，了解不同文化、不同社会中人们的行为模式和思维方式，熟悉各民族的习俗、心理和性格，有助于增进不同民族、不同文化之间的相互理解。 5）认识文化的起源、发展、变迁的历史及其规律，以控制、把握和引导文化的发展方向。 人类文化自形成以来，就不断地发展和变化着，并有一定的规律可寻。掌握了文化发展变化的规律，就可以更好地控制和引导文化发展的方向。（如何成为一个有道德的社会？） 6）客观的评价人类的成就以及人类在自然界的地位。理性地思考人类与其他生物和自然界的关系，既不能妄自菲薄，也不能狂妄自大。 科学家研究认为，地球生物已经存在了36亿年，如果把36亿年缩成一年，一天就相当于一千万年，每小时相当于42万年。每一分钟相当于7千年。按照这个缩小了的时间尺度来回顾，那就是： 1月1日开始出现生物； 12月1日出现恐龙并死亡； 12月25日出现灵长目动物； 12月30日出现猿类； 12月31日出现人类和语言； 12月31日晚11点，周口店猿人开始用火； 现在看到的一切一些原始文化遗迹和文字都是在一年的最后一分钟形成的。 可见，虽然我们在这一分钟内取得了巨大的成就，但是毕竟我们刚刚走出原始状态并没有多远。人在自然界中的位置并不比其他的生物更特殊，人类更不是万能的，一切欲图为所欲为的想法都是幼稚的、危险的。 但是，1901年，美国的人类学者霍尔姆斯(W.H.Holmes)首次提出了“Cultural anthropology”这一学术概念，旨在强调与从生物性的角度研究人的体质人类学之间的区别。 1908年，英国人类学家弗雷泽(James George Frazer)在为利物浦大学开设荣誉讲座时又创用了Social anthropology这一学科名称，主张社会人类学应致力于社会结构的研究，以区别于专注人类体质研究的体质人类学。 这样，在概念上就又有了“民族学”与“文化人类学”、“社会人类学”甚至“社会文化人类学”的区分了。 但它们在研究对象和研究范围上却是难以划分清楚的。因此，目前欧洲大陆（德国、俄国、斯堪的纳维亚国家等）所用的“民族学”概念仍然是“文化人类学”或“社会人类学”的同义词。 在中国，“民族学”和“人类学”则分属于两个不同的学科门类。 作为文化人类学的分支的民族学，可以理解为狭义的民族学，就是文化人类学对于某一具体族群的深入系统的研究。主要包括： 1）民族志（Ethnography）。就是通过田野工作对一个族群的传统行为和思维方式的描述。 2）民族史。关注的是某个特定民族随着时间的推移，其生活方式所发生的变化。 3）跨文化比较学。在民族志和民族史所收集和分析过的资料的基础上，跨文化比较学着重探讨：为什么在一些社会中存在着某些文化特征，而在另一些社会中却没有这些文化特征。 人类学：体质人类学 文化人类学 文化人类学 考古人类学 语言人类学 民族学 考古学 史前人类文化遗留物 当代社会考古 语言人类学 描述语言学 历史语言学 社会语言学 民族学 民族志 民族史 跨文化比较学 二、人类学与其他学科的关系 文化人类学与社会学 这两门学科之间存在着天然的内在联系。 社会学研究的家庭、婚姻、社会组织、社会分层、社会流动等也都是人类学要探索和研究的内容。 两个学科在内容上具有很