止学文中子.PDF

《止學》 文中子 (原文與譯文) 智卷一： 智極則愚也。聖人不患智寡，患德之有失焉。才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者 不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。謀人者成于智，亦喪於智也。謀身 者恃其智，亦捨其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。智不及而謀大者毀，智無 歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。 譯文： 過於聰明就是愚蠢了。聖人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。才能 出眾不是智慧，有智慧的人並不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權 位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道 卻沒有盡頭。謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人 依靠其智計，也要捨棄其智計。智計有它缺失的地方，謀略存有他的敵手，僅愼使用才 能減少禍患。智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長遠的人很難如 願。對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計， 這是真正的智慧。 用勢卷二： 勢無常也，仁者勿恃。勢伏凶也，智者不矜。勢莫加君子，德休與小人。君子勢不于力 也 ，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。眾成其勢，一人堪毀。強者淩弱， 人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固 滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。 譯文： 勢力沒有永恆的，仁德的人不會依靠它。勢力埋伏著兇險，有智慧的人不會誇耀它。 勢力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢力不表現在權勢上，以權勢為勢力 的人一旦權勢喪失，勢力也就消亡了。小人的勢力不會給人帶來好處，趨附它一定會招 致禍害。眾多的人才能成就勢力，一個人卻可以毀掉它。有勢力的人欺凌弱小的人，人 們怨恨他就會離棄他。勢力達到訂點而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而沒有謙恭的 人使人嫉恨。勢力有時會失去，名聲有時會遭誹謗，少發怨言的人能失而復得。勢力一 定會不存的，人終會死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。 利卷三： 惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。眾逐其利而富寡，賢讓功而名高。利大傷 身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於恒，人貴於明，動之有戒也。眾見其利者，非利也。 眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利禦小人而莫禦君子矣。利無盡 處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，運有興衰，存畏警焉。 譯文： 迷惑人的東西沒有超過利益了。利益不追求，就不能獲得；仁德不施捨，利益就不 能累積。追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增 高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來實惠，選擇它們應該慎重。天道貴 在有其規律，人貴在明智有節，行動要遵守戒規。許多人都能看到的利益，就不是利益 了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪 戀利益而遠離信用，利益可以禦使小人而不能禦使君子。利益沒有窮盡的地方，生命卻 有終了的時候，不懈怠就可以了。利益不能獨自佔據，運氣有好有壞，心存畏懼就能警 醒了。 辯卷四： 物樸乃存，器工招損。言絕意隱，辭盡鋒出。識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休 言諱也。才不勝人者，勿言強也。王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇 者無語，語則怯行焉。忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。 譯文： 事物樸實無華才得以保存，器具精巧華美才招致損傷。拙於言辭才能隱藏真意，話 語說盡鋒芒就顯露了。見識不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢力弱於別人的人， 不要說忌諱的話。力量不如別人的人，不要說勉強的話。稱王的人不和人爭辯，爭辯會 減少他的威嚴。有智慧的人說話遲鈍，說話遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人並不多言，多 言會使行動猶豫。忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替 人隱瞞缺點，誹謗賢德之士的人一定是小人。 譽卷五： 好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由己，明 者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。賞譽勿輕，輕則譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭 則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不