景观中国山水画与西方风景画的比较研究I-CUHK.PDF

景觀 景觀：中國山水畫與 西方風景畫的比較研究 I ● 幽　蘭 （Yolaine Escande） 一　導論：何謂 「景觀」 其實，在出現 「景觀」觀念的文明 中，「景觀」觀念也並非自古以來便自 「景觀」並非普遍的觀念：很多文 然而然存在的。古代中國和漢代的詩 明沒有創造出形容 「景觀」的詞彙。 歌，如 《楚辭》或《山川頌》，非常重視 據著名景觀思想專家、經常往返日本 對大自然細緻的描繪，但是這多是為 A u g u s t i n 的法國地理學家貝爾凱 （ 了比喻德性或作為襯托。大自然並非 Berque）說 ，歷史上只有兩種文明創 頌歌的主題和內容，而僅僅是道德或 造出 「景觀」文化，即中國魏晉時代及 人情的喻體。同樣，在古希臘文學羅 歐洲文藝復興時代。 馬詩歌和繪畫中，如忒奧克理托斯 貝爾凱為 「景觀」下了定義，認為 Théocrite （ ）的牧歌式田園詩，或意大 「景觀社會」必須滿足四個標準1 ： 利早期的繪畫，描繪的多是古典神話 一， 「景觀」的語言表現：一個或多個 或聖經故事，大自然只是作為頌歌環 指涉 「景觀」的詞彙；二，「景觀」的文 境的襯托。自然景物只限作為主題的 學表現：欣賞 「景觀」的文章或詩詞； 「附屬」， 其 拉 丁 文即 為「附 屬 的」 三， 「景觀」的繪畫表現：以 「景觀」為 parerga 1 （ ）（見圖）。 主題的繪畫；四， 「景觀」的園林表 Pompéi 古希臘文學和龐貝城 （ ）壁 現：非耕作園林。不少社會具備這四 畫所描繪的自然環境和田園，皆寄 個標準中之一部分，然而，沒有完全 寓了作者對於故事或人物的感情。作 滿足這四個標準，就不能算是真正的 品中的一地一河反映作者的理想或幻 「景觀社會」。 想，這些想像又多以文學和詩歌中的 * 此文內容與我近年來研究的繪畫理論和試驗中的 「景觀」問題有關。1997年，我有機會 參與籌備在法國國家博物館舉行、題為 「風景與崇高問題」的繪畫展覽；2000年和2002年 又參加了第二和第三屆 「深圳國際水墨雙年展」，兩次展覽的題目均為 「水墨與都市」。在 籌備展覽和參加畫展期間，我發現 「景觀」、「風景」問題並非單純的繪畫題目，也非單純 的繪畫形象，而是涉及一種特別的世界觀以及整個複雜的哲學思想。本文即為此思想及 世界觀的介紹和感想。 二十一世紀雙月刊　2003年8月號　總第七十八期 80 景觀 和自然景物一直與人、社會、政治相 聯 。 在歐洲，經歷十五至十六世紀轉